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蔡禮旭：勸誡方法—谏不入 悅復谏 號泣隨 撻無怨 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	勸誡的方法是“谏不入，悅復谏”，悅是喜悅的悅，對方心情比較好的時候再講，就是要抓住時機，審時度勢。復是勸一次沒有用要再勸，這是耐性問題。講話的方法要“號泣隨，撻無怨”，縱使被誤會，你還要堅持勸下去。所以，你要幫助別人、勸導別人，先要做到不怕委屈，不能操之過急，一定要有委曲求全、百折不撓的態度。     一個成年人思想觀念的形成，不是一朝一夕，所以縱使勸谏後，對方不能接受，也不要有怨言，因為我們是在做該做的事，問心無愧。而勸父母不能說他不聽就算了，以後不勸了，這種態度就失去為人子女的本分。別人對不對並不重要，我們要時時刻刻提醒自己，有沒有做對，有沒有盡到本分。     唐太宗的父親李淵帶著軍隊南征北討，李世民都跟在身旁。有一次，李淵決定率領軍隊朝著既定的路線行走，李世民認為這條路很可能會遇到敵軍的埋伏，如此就會全軍覆沒。他就勸導父親不可走這條路，但是父親不聽。結果隔天早上出發之前，李淵聽到帳外有人放聲大哭，就走出來看到李世民坐在地上，一邊放聲大哭，一邊說“父親，這樣去肯定會全軍覆沒”，他愈說哭得愈厲害。父親一看，兒子還真難得，堅持要勸誡他，後來他改變了路線，因此軍隊才免於危難。《弟子規》說的“號泣隨”就是指這個歷史故事。     一份孝心拯救了一個軍隊，這讓我們體會到人生確實要很謹慎，差之毫厘，失之千裡。回想一下這幾十年，假如我們在某個關鍵時刻抉擇錯了，或許就沒有這個福分在一起聽聞聖賢教誨。所以，人要時時謹慎，還要時時感恩，因為在人生的過程中，有很多親友給予我們很多重要的提醒、引導和規勸。     所謂“忠言逆耳利於行”。一個人能接受別人的勸言，這個雅量什麼時候開始建立？等他被拍馬屁拍習慣了，再來教他接受別人的勸告，能不能做到？做不到。《弟子規》教導我們要“聞譽恐，聞過欣”，聽到別人稱贊我們，我們要受寵若驚，要警惕自己做得還不夠；聽到別人指出我們的缺點，要歡喜接受，還要感謝別人，這樣才能“直諒士，漸相親”，所有肯勸告你的朋友就會圍到你的身邊來。深圳的李老師教到這一段時，我跟邵老師正好在杭州講課，等我們回到深圳之後，剛好要吃飯，邵老師就指出一個女學生某個動作不大好要改正。話才講完，女學生馬上鞠了一個九十度的躬，說：“謝謝邵老師指出我的缺點。”邵老師很驚訝！從此以後，給這些小孩指出缺點，他們不但沒有生氣，還會感謝你，給你深深的一鞠躬。當孩子從小就能接納別人的勸告，對他一生的幫助是無法衡量的。     在勸人的時候，也要看對方的水平，進而調整言語。《論語》說“中人以下，不可以語上也”，中等程度以下，你不要用上等人的言語、態度跟他講，他會聽了一頭霧水。掌握這個原則，勸人的效果就會提高。     假如你的存心好，時機也沒錯，態度、方法也正確，還是沒有效果，這時怎麼辦？人的生活行為都有一個慣性，不只是人，萬物都有，在物理學中叫做“慣性定律”。譬如你要推動一杯水，一開始力量太小不會動，力量要慢慢加大，大到突破了它的靜的慣性“靜摩擦力”，一旦突破了就動起來了，轉變成“動摩擦力”，就不用那麼費力了。所以，你勸別人改變行為，也要有一個過程，假如你的推動還沒有產生效果，說明你的力度還不夠，這時你繼續努力，等到有一天突然改變了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了。可是這需要一段過程，不能認為沒用就不推了，那就前功盡棄。所以，我們要觀察，當時機還沒到，要用耐性去推動，而耐性中要包含著你的真誠與關懷。
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