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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：常常保持空性
我們再看第七「不退住」，清涼大師講，「入於無生畢竟空性，心心常行空無相願，止觀雙運，緣不能壞故」。這是講的不退，入於無生畢竟空性，這個入是契入，也就是心裡面與空性完全相應，也就是我們平常所說的，放下起心動念，是這個境界。這個境界就是大乘法裡面常說的法身菩薩，四十一位法身菩薩都住在這個境界裡頭，起心動念尚且沒有，怎麼會有分別執著！不退的標准是依這個說的。從現相上，法身菩薩與遍法界虛空界十法界裡面的眾生起感應道交，眾生有感，他就現相，雖然現相，常行空無相願。這裡頭是三樁事情，一個是空，一個是無相，一個是無願，它這個無字是貫下來，無相、無願。「空、無相、無願」，在大乘教裡面，小乘教也講，叫三解脫門。為什麼要「住空」？一切法體性空寂，你不能把一切法常常放在心上，放在心上錯了。尤其在我們這個時代，我們讀大乘經，知道這樁事情，如果我們常常能夠保持空性，這個好！為什麼？什麼煩惱都沒有，知道凡所有相皆是虛妄，我們的道業在這一生當中會圓滿的成就。如果心裡面有，有什麼東西？有六道輪回。說老實話，四聖法界沒分！ 佛在大乘經上常講「萬法皆空」，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。那你把它放在心上，不就錯了嗎？佛法能不能放？不能放。為什麼？《金剛經》上講得好，「法尚應捨，何況非法」，它說的法就釋迦牟尼佛四十九年所說一切法。世尊講得很好，為什麼這些法要捨？這個法就像筏喻一樣，像我們坐船過渡，過渡在從前用竹筏，或者是用木筏渡過去，現在講渡船。渡過去之後你就把它丟掉，你就不能再要它，用這個比喻。我們現在是坐渡輪渡河，過去之後我們就離開渡輪，把渡輪捨掉你才能夠上岸，你要不肯離開渡輪你永遠上不了岸。所以佛經的筏喻是這個意思，你要能捨。坐在渡船上，心裡就沒有執著渡船的念頭，何況到達彼岸你上岸。佛這個比喻說，這個水就是六道，苦海無邊，渡船就是佛法，苦海你要捨掉它，渡船也要捨掉它，你才能到彼岸，這個比喻很好。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０八０卷） 2009/12/3 檔名：12-17-2080
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