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學佛答問:淨空法師答新加坡佛教居士林31

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學佛答問  (第三十一集)  2000/10/18  新加坡佛教居士林  檔名:21-090-31

  問:張居士問,「弟子現在懷有五個月的身孕,由於羊膜穿刺的結果得知嬰兒染色體異常,這樣的小孩除了低智能外,最糟的是有精神異常的可能;另外,在他長成或發展性特徵時,可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人,沒有人願意我留下這個嬰兒,所以決定在兩天後,也就是十九日做小產的催生。我個人知道這是很重的罪,亦不想和嬰兒結下惡緣,卻不知該怎麼辦。請問我臨產前應該怎麼做,怎麼彌補我將犯下的重罪?請幫助我,無限的感激!」

  答:這是從台灣傳來的。這個問題在現在的社會,幾乎每個地區都有同樣的事情發生。從佛法的觀點看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果,現在我們看到這種情況也很難過。兒女與父母有直接且密切的緣分,世間多少人想求兒女而求不到,那是與兒女沒有緣分,但也有人不想要的,卻偏偏來。這是什麼原因?佛講兒女與父母有四種因緣,所謂是「報恩、報怨、討債、還債」,實際上人與一切眾生也都有這四種因緣。這個小孩是來報恩,你把他殺掉,墮胎就是殺他,恩就變成仇;小孩是來報怨,那就仇上加仇,這麻煩可大了。討債、還債再加上命債,我們知道因果通三世,冤冤相報沒完沒了。我們這一世所遭遇種種不幸,是過去生造的不善業,而這一生能夠過得安穩、自在、快樂,一切都能稱心如意,這是過去生累積的善因。所以善因必得善果,惡因必得惡報。

  在這種情況之下,實在講醫生的判斷未必正確,但是我們說的話沒有人相信,他們相信醫生的話,醫生是屬於科學,宗教是屬於迷信,他不能接受,這就沒有辦法。中國確實有不少好的中醫大夫,我相信中醫的診斷治療,有些地方確實是西醫所不能比的,不妨多看看,多參考。但是她時間來不及了,她說是十九號,今天是十八,那是明天。

  用彌補的方法,這是不得已挽救的方法,方法就是為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的方法是教育。這個事情不難做,在中國大陸要建一所小學,費用不多,在比較偏遠地區大概新加坡幣五、六萬元就夠了,接近都市地區建一所小學大概要十萬元,這個事情可以拜托李會長去做,(我們在大陸,現在已經建了十幾所學校),以這個功德回向給這個小孩,我想這個小孩一定會很歡喜。然後再誦經、念佛回向給他,這是一種很好的超度、修福的方法。因為他是嬰兒,建小學,一般兒童是最歡喜的。我給你提供這個建議,你可以回去仔細想想,如果願意做,我相信李會長一定肯幫忙。

  問:「一位學講經的人,如果在學講過程中,講至下半場時,突然感覺整場攝受度不足,聽眾的心似乎很浮躁、散亂,請問此時應如何處理才能安定聽眾的心?」

  答:這個問題在李炳南老居士編的《內典講座之研究》裡面都有,你要好好的把這些方法真正用功夫去研究學習。這種情形在初學決定不能夠避免,所以我們在准備的時候,一定要認真充分的准備,並且上台時決定要求三寶加持。

  另外,這是我常講的,你不知道有沒有聽進去?一定要與聽眾結緣。不肯與聽眾結緣,這個很差勁,聽眾不會擁護你。若與聽眾有緣,講得不好,他來捧場,他也不會離開你,所以與大眾結緣比什麼都重要。你們注意我每一場星期六的講經,我進來的時候是一心專注,兩邊我都不看,到前面來拜佛,然後上台。講完之後下去,我兩面都打招呼,我都看他們,與他們點頭。不可以對聽眾不理睬,這樣聽眾下次還會來嗎?講得再好,架子擺得這麼大,聽眾的興趣就沒有了。所以,一定要懂得結緣。

  而且星期六這一天聽眾最多的,是結緣最好的機會,我不知道你們有沒有留意這個問題?這兩面門口,你們都在門口附近結緣,親切的跟大家打招呼,你們有沒有做到?早一點來,在此地等他們。不要他們都來了、坐好了,你最後再進來。這些事情你不要看是小事,從前我們在台中學講經的時候,李老師特別注意。台中慈光圖書館有很多人去過,它旁邊是有三個門,當中有個門,兩邊有兩個門,三個門都可以進出。我們這些學講經的學生三個門都有,都在那裡接待賓客一樣。所以,不跟聽眾結法緣怎麼可以?你只要照這些規矩去做,真誠心去做,你的法緣自然就殊勝了。准備的功夫一定要非常的認真。

  問:「弟子不知道是什麼原因,經常作夢殺人破案。現在每天誦經念佛回向給冤親債主,但還是會夢到自己殺人,請問怎麼做才好?」

  答:夢中的境界也不是無中生有,這是什麼事情?這是過去所做的這些事情印象落在阿賴耶識裡面。夢中我們約束的能力,也就是分別執著的能力比較放松了,所以意識裡面含藏的業習種子,在這個時候就起現行,起現行就變成夢中的境界。我們初學佛功夫不得力,常作惡夢,到自己修學功夫得力,這些夢境自然就沒有了,也許一年會有一次、兩次,絕對不會常有。

  古人所謂:「日有所思,夜有所夢」,這也不無道理。我們天天念佛、想佛,天天誦經、講經,你也會在夢中念佛、講經。你現在還是在夢中殺人,夢中還不會念經、講經,可見得你從前舊的印象很深,新的學佛印象很淺薄,這是功夫不得力,明白這個道理,要加緊用功。

  夢中可以測驗自己的功夫、境界,這是最平常、最容易測驗的。我們要曉得,自己這麼多年來有沒有進步,從夢境就能知道。等到你時常作夢能親近佛菩薩、能夠講經說法、能夠幫助一些苦難的人,你的境界就轉過來了。平常我們不曉得自己功夫得不得力,從這個地方可以檢驗出來。

  問:「弟子每次聽經之後,若有人問:『剛才師父說什麼?』弟子腦筋一片空白都想不起來,也說不出來。可是在日常生活中,遇到人事物有問題或境界現前時,師父所謂的經義卻又自然浮現。請問為什麼會這樣?」

  答:這也不錯!剛聽經完後,別人問的時候,茫然無知,什麼都不知道。可是在生活當中遇到事情,這個經義會現前,這能幫助你辦事,這就很好。你要認真努力去修學,境界會愈來愈好。從你日常辦事中會想到經典講的,可見得你沒有白聽,依舊印在你阿賴耶識之中,要應用時它就能起現行。也許別人問你,你答不出來,這是不需要答,不需要用,這個用不著放在心上,認真努力就好。

  問:「末學讀經時妄念不斷,一位師姊請了一套《大勢至念佛圓通章疏鈔菁華》VCD 給我看,在末段有講到伏妄念,可以用讀經時解其義,以正念伏妄念的方式。因此末學就以隨文入觀的方式讀經,其效果很好,妄念不但少了,而只要念頭一起,馬上就能夠覺察。但是讀到三十五品的時候,心裡就會心驚肉跳不安,因為吾兒很類似經中所說的不善之人。末學懷著羞愧、憂苦之心請師父開示,在這種情形之下,可否將三十五品空過不要讀,以減少心裡的恐懼?兒已經二十多歲,很難溝通,不聽勸言。請問末學應以怎樣的心態來面對這個問題?」

  答:《無量壽經》三十五品還是要念,不能不念。你念了心裡面不安,這是很有效果的感受,要多念、多思惟,轉惡為善,轉迷為悟,這就有效。前面我們說過,父子或者是母子的緣分是注定的。佛講的這四種緣,不明白佛法的道理,確實是隨業受報,這個日子過得很辛苦,但懂得佛法之後,你就要知道怎樣做轉變。首先從自己先轉變,然後幫助你兒子轉變,這樣學佛就沒有白費,學了真有用處,用處就是一般人講的「改造命運」。

  學佛人自己命運不能改造,那不是白學是什麼?最低的效果,最低的利益,是把我們的命運改過來。轉不善為善,轉禍為福,這叫學佛,這是眼前小的果報,更殊勝的是轉迷為悟、轉凡成聖。往生西方極樂世界,是轉凡夫身作佛身,如果我們眼前的果報都轉不過來,要想轉迷為悟、轉凡成聖,那是不可能。

  現前得的果報是「花報」,像植物先開花後結果一樣,來生屬於「果報」。現在的花報好,果報一定非常殊勝。花報不好,我們要去反省檢點,決定是功夫不得力。功夫不得力最重要的因素是理解得不夠透徹,所以信心會動搖,願力若有若無,這樣我們就改不過來。對於佛陀的教誨有相當深度的理解,有堅定的信心、願力,這個願力還是世人講的心想事成,佛法講一切法從心想生,心想就是願,你有了正確的善願,哪有不轉業報的道理?

  你的兒子年齡非常大了,只要你自己認真學佛,求三寶加持,會有一種不思議的力量,我們凡夫肉眼看不見的這個力量,會讓你的兒子覺悟,會讓他回頭,那就是你修行功夫得力了。你兒子現在還不聽話、不接受溝通,你的功夫沒有力量,要從這一方面下手,這是你一家的事情。

  我們把他一家的事情,擴展到今天整個社會、世界,這是共業。今天我們看到這個世間許多不善的預兆,這是災難的預兆,天災人禍發生的頻率很多,每次的災害很嚴重。西方許多古老的預言講世界末日,我們冷靜思惟可不可能?可能。我們不是相信這些預言,我們是看現在一切事相上的發展。現在的超級強國不斷的研制新武器,現在的核武聽說已經可以毀滅地球幾十次之多,他還不夠,還要再發展,大概希望將來是地球毀滅、永不翻身了。毀滅幾十次還不夠,是不是這個意思?不是這個意思,又何必再去發展新武器?實在沒有必要。

  國際間互相猜忌、互相防范,我怕你打我,你怕他打你,人與人當中沒有信心,這不是好事情。現在的人,你仔細觀察都是自私自利。自私是合法的,外國講究「隱私權」,所以自私自利是合法的。夫妻兩個人各有各的私心,我們常聽到:先生身上有多少錢太太不知道,要保密,太太的錢先生也不知道,這樣還能說是一家人嗎?還能共同過日子嗎?哪有這種道理!夫妻之間都不可以公開,都有秘密、隱私權。父子有隱私權,父親瞞著兒子,兒子瞞著父親,這樣是一家人,對於外面的人就更不用說了。在社會長官瞞著部屬,部屬瞞著長官,公司員工欺騙老板,老板欺騙員工,全世界的人都是這樣的心態,災難怎麼能避免!這是真正值得憂慮的大事情。

  我們學佛,真是無比的幸運。為什麼?看破世界了。世界再大的災難、再大的毀滅,我們有自己要去的地方,我們一點也不擔心、不恐怖,因為有好地方去。可是我們想想世間這些人,許多人沒有遇到佛法,不了解事實真相,這些人受業力支配,佛經講「可憐憫者」,真的是可憐。造業受報,受報時他不覺悟,反而造更重的罪業,所以就怨天尤人。這樣一來,這種循環是往下的不是往上,愈陷愈深,每況愈下,一生不如一生,一世不如一世,這個多可憐!到哪一生、哪一輩子,他才能起來、他才能出離?我們看到很難過,所以我們發願,盡自己一點綿薄之力來幫助社會大眾。

  就像你所講的,你那個不聽話的兒子,作父母的愛護他、關心他,熱心親切教導他,他不願意接受。不但不接受,他還要反叛、還要毀謗、還要侮辱,不論他怎樣以惡意來對待我們,我們依舊用真誠慈悲的善意回報,假以時日,他造的惡心、惡行,他會受到很多苦難,總有一天他就會想到,他以惡意對待父母,父母完全以善意對待他,只要哪一天想到這樁事情,他就會回頭了。諸佛菩薩大慈大悲,永遠都在等待眾生回頭,眾生一念回頭,佛菩薩就來幫助,真的是感應道交,絲毫不爽。

  我們學佛要學得道地,佛是怎樣處事待人接物,我們連這一點都不懂,你到哪裡去學?我們首先要學佛菩薩的做人,學佛菩薩處事待人接物的存心,我們歸結十個字:「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,這是我們從《無量壽經》節錄出來,要存這種心處事待人接物。特別是在逆境、惡緣,更應當堅定守住,要時常想到,我們希望別人對我好,我要先對別人好,希望別人尊敬我,我一定先尊敬別人,儒家教導我們:「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之。」我能幫助別人,就常得到別人幫助,這是種善因得善果的道理。我希望別人尊敬我、照顧我、幫助我,我自己對人根本理都不理會,你這些希望就是妄想。

  釋迦牟尼佛是大聖,他與大眾相處完全跟大眾一樣,真的是和光同塵,絕對沒有把自己變成特殊的階級,處處跟大眾不一樣,這是他能成佛的原因。把自己塑造成一個特殊形象,這是最愚笨的;為什麼?群眾跟你隔離了。人群跟你隔離了,到最後就像古代皇帝稱「孤道寡」,寡人一個,沒有人敢接近你,所以這是最愚蠢的人,最聰明的人時時刻刻都不離群眾,這個人一定成功。

  學佛,小乘的修學法是脫離群眾,先成就自己,自己成就之後再接觸群眾廣度眾生,這是小乘作法;大乘人是先度眾生後度自己,不一樣!大乘人慈悲心重,我們一定要懂得。世出世間有成就的人,不盡然講英雄豪傑,今天無論講哪個行業,只要是成功的人,他必定有成功的因素,也就是一定有他成功的條件。條件裡面最重要的是「親和」,能夠親近大眾,與大眾和睦相處,這是第一個條件,一切成功的人都具足這個條件。不能與大眾親近,不能與大眾和睦,不能與大眾平等,縱有成就也很有限。我們看到很多,他發達得快,敗得也快。為什麼他會發達成就?是前生修的福。為什麼他會敗?他就缺少了「親、和、平等」,所以很快就敗了。《大學》一開端就教導我們「明德、親民」,親民就是親近大眾。「止於至善」,至善就是「和睦相處」、「平等對待」,這八字是至善。你能把這八字做到,時常與大眾親近,哪有不成功的道理!何況佛陀教給我們的方法很多,親民是最殊勝的方法,就是佛講的「四攝法」。儒家沒有講得那麼詳細,儒家只是提綱,佛家講細目,教導你從哪裡下手。

  四攝法第一條,就是今天講的結緣,「布施」就是結緣。實在講四攝法的四條都是結緣,結緣的方式很多,種類不同,你運用得恰當,人緣就好,你會得到群眾的愛戴擁護。成己成人基本的修養,就是佛教導我們的十善,這是基本修養。我們務必把自己變成一個純善之人,我們這一生就沒有白過,這一生作人才有意義、價值。我們行善,善不能做到純善,這是過失。做到純善並不難,人人可以做到,問題是自己肯不肯去做。佛經教導的這個方法是普通的方法,不是教導特殊人的,十善業道是教化一切眾生的,上中下三根統統都包括在裡面,是修行最基本的方法。甚至於你還沒有學佛、沒有皈依的,在「淨業三福」裡面,十善是不是教還沒有皈依的人?真正使自己成為一個善人,不容許毫分不善夾雜,這個善才圓滿,才是「止於至善」。至善也是層層往上提升,提升到最高的境界就是佛法講的無上佛果、無上菩提。希望我們懂得這個意思,以純善之心對待一切人事物,不要看外面境界不善的事情。

  不善的事情很多,要學許哲居士那種心態,雖看到而沒有放在心上,真的問她,記不起來。許哲的比喻很好:看到一切人事物的不善,就像她從街上經過,街上來來去去的人很多,也聽到人在講話,問你:「你看到沒有?」一個也記不得。你是看到許多人,是聽到許多聲音,不知道是什麼,不放在心上。把一切眾生的善心、善行放在心上,好好的學習,不善的決定不放在心上,你的心就純善,沒有惡。身善,行為就善,這樣才是善人,經典常念的「善男子、善女人」,我們聽佛講這兩句話,我們自己有分了。

  我們沒有修十善,起心動念、言語造作還與十惡相應,展開經卷念這兩句話,應當慚愧!佛講善男子、善女人,我們不在其中,應當生慚愧心。為什麼佛經這兩句話講了幾萬遍也不止,幾十萬遍恐怕都不止,為什麼說得這麼多?這是提醒我們,我們要作善男子、善女人,必須要具足十善業,遠離十惡業,這樣我們才能在這個苦難、動蕩不安的世間,我們的心安定了。我們身心安穩,先保住自己,佛家講先度自己,然後我們才以全心全力幫助別人。希望我們同學共同勉勵,不再隨順自己的煩惱習氣,自己想怎麼做、想怎麼做,不可以的,隨順佛陀教誨,這樣就好。

  問:「有一位受英文教育的同修,聽了悟琳師的《了凡四訓》之後很有受用,表示想受持「功過格」,但是目前尚沒有英文版的「功過格」,而他又不懂中文,請問有沒有其他的方法可以幫助他?」

  答:你們發心把「功過格」翻譯出來。說到翻譯「功過格」,連帶我們最好能把「淨宗修學要領」也翻譯,一條一條的,很好翻譯;《十善業道經》也可以翻譯。這都是佛法修行的基礎,非常重要,一般人都能夠接受,也很容易受持,這是一樁好事。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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