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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：認識漢字，中國字卡（30）
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。 為什麼要這麼重視漢學? 請看《大經科注》第八百五十四頁第二句看起。 【解】又《文殊般若經》曰：“若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。” 往下，黃念老引的這些經文，意思都很深。 今天，我們從英國回來休息了一個星期。這一個星期沒講經，很慚愧，體力畢竟是老化了，不能不承認老了，體力衰了，所以這次回來，休養了一個星期。 今天跟大家見面，這次在英國住了一個月，學校裡面也有攝影棚，所以我們的講經可以說沒有中斷。可是要向諸位報告的，有幾件事情。 第一件，我聽同學們告訴我，在英國也有不少不確實際的報道，希望同學們要認識、要搞清楚，不要受它的影響。 這份報紙是歐洲的商報，歐洲商報英國版，歐洲商報，這是英國版，這報道的文章很長、很詳細，主要是報道歐洲這次我們去做了一個祭祖大會。去年威爾士大學的校長，八月他帶了兩位領導，學校的領導，一位是學校董事會的主席，另外一位，是主管教學課程的副校長，他們三個人到香港來看我，在我這裡住了五天。除了最後一天，他過去沒有來過香港，找個導游帶著他香港轉一轉，多看看。我們有四天的時間，討論了一些問題，主要的是漢學，討論這個問題。 他問我：為什麼要這麼重視漢學?我告訴他，中國這個族群，它有五千年的歷史，從有文字記載，最原始的甲骨文到今天至少有四千年的歷史，我們常說是五千年。五千年那是什麼?那就講伏羲畫八卦，伏羲距離我們五千年，要是說連那個算上的話，說文字的起源也能講得通。這些古聖先賢，歷代的這些老祖宗，他們最了不起的成就，就是文化。 湯恩比告訴我們，這是近代專門研究世界文化史的一位大德，英國人。根據他的研究，說人類有歷史以來到現在，曾經出現過二十多種文明，很可惜的，大部分都在二三百年就消失了，甚至於我們一般人，根本就不知道有這回事情的發生，這是個專家學者告訴我們的。根據他的研究，人類先有宗教，後有文明，文明是從宗教產生的，許許多多的，像中國的所謂宗教。 中國有沒有宗教?可以說沒有，也可以說是有。有，是什麼宗教?紀念祖先的這個宗教，祭祖，真的在中國五千年沒間斷。中國人愛祖宗、敬祖宗，紀念祖宗，不忘本，而且將祖宗的教訓世世代代相傳，一代傳一代，我們中國老祖宗教給我們什麼?這就是中國宗教，“五倫”。 “五倫”是從夫婦講起，“夫婦有別”，再講“父子有親”，“君臣有義”，“長幼有序”，“朋友有信”。 “五倫”是道，它是大自然的原則，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的。人類的起源從夫妻開始，就有父子關系、有兄弟關系;對外，這有君臣的關系、領導與被領導的關系，有朋友的關系，這把五種不同的關系說清楚了。怎樣處理關系?那就是“德”。“德”是聖賢人建立的。前面五種是“道”，是大自然的規律，不是哪個人創造發明的。 有“五倫”了，這“五倫”怎麼相處?夫妻是“別”。“別”是不同的任務。一個家庭，兩樁大事，第一個是物質生活，這個是男子來承擔，古時候是打獵，以後是農耕，要維持家庭的生計。母親怎樣把孩子教育成人。 所以家庭教育，中國自古以來重視，誰負責任?母親負責任，這是大事，你家裡頭有沒有後代，後代裡頭有沒有聖賢，全靠母親。母親如果盡到責任，把做人的道理從小，小孩一出生，讓他所看到的、所聽到的、所接觸到的，全是正面的，沒有負面的，這個小孩長成了就是大聖大賢。 教育下一代，下一代家裡頭出不出人才，有沒有英雄豪傑、有沒有聖賢君子全靠婦女，婦女所扮演的角色比先生大，大得多!不能不知道。 “道德”，“道德”是古聖先賢建立的，就是這五種關系。如何融洽落實在生活當中?古人就建樹了“五德——“仁、義、禮、智、信”，叫“五常”。“常”是什麼?“常”是不能離開的、不能間斷的，你要依靠它生存。 “五常”第一個，“五常”是“德”;“五倫”是“道”。 “德”裡頭第一個是“仁”。“仁”是什麼?”是“愛人”。“仁”是兩個人，《弟子規》裡頭，“凡是人，皆須愛”。人，能夠愛人的人，才叫“人”;不懂得愛人的“人”，那是畜生，畜生不懂，沒有人教它。人，你看有你父母教、有祖宗教、有大聖大賢教，大聖大賢是古代的帝王、官吏、老師，把人都教好了，都教成聖賢君子。 “聖人”確確實實是佛法裡面講的“佛陀”，為什麼?大徹大悟，明心見性，見性成佛。我們學佛之後明白了，孔老夫子如果他生在印度，印度人稱他“佛陀”;釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人稱他“聖人”。 “聖人”跟“佛陀”，名稱不一樣，內涵完全相同。他們都沒老師，釋迦牟尼佛沒老師，孔老夫子也沒老師，怎麼成聖成賢的?要靠修行，要靠覺悟。孔老夫子好學，釋迦牟尼佛也好學，但是所學的沒能解決問題，釋迦牟尼佛把學放棄了。學了十二年，放棄了，在畢缽羅樹下入定，大徹大悟、明心見性，因為修定，定成就了，不定什麼緣分一下就開悟了。所以佛法的建立，是“因戒得定、因定開慧”，是釋迦牟尼佛所傳的。 我們回頭看看孔子，孔子亦如是。他也是悟了，得清淨心、得平等心，開悟了。“清淨心”是小悟;“平等心”是大定，大悟。 我們回頭再看看老莊，老子、莊子。莊子說過，“天地與我同根，萬物與我一體”，這個話誰能說得出?佛與法身菩薩，孔孟、莊子如果生在印度，是“佛”、是“菩薩”;釋迦牟尼佛生在中國，中國人稱他“聖人”、“賢人”。同一個級別，同一個階層，我們一定要曉得。 然後回過頭來再看看這個世界上，信仰很多的人那些宗教最初的創始人，這個宗教的創始人，是什麼人?也是無師自通的，大徹大悟的，佛法講法身菩薩，佛來轉世，不是凡人，像摩西、耶稣、穆罕默德。穆罕默德不認識字、沒念過書，你看他能講出一部《古蘭經》，旁邊人給他記錄，他說的。 在中國唐朝出現了一個禅宗六祖惠能大師，沒念過書、不認識字，開悟了。開悟了，世出世間法他全通，你拿著儒、釋、道的經典，你念給他聽，他講給你聽。真是六祖所說的，悟的什麼?自性。《三字經》上講的，“人之初，性本善”，就這個意思。 什麼叫“本善”?“本善”是什麼?四書《大學》裡頭一句，“大學之道，在明明德”，“本善”就是“明德”，“明德”就是佛法講的“自性”、“真如”、“本性”，悟就是悟這個。 覺悟之後，自性裡頭圓滿具足一切，能大師說的“何期自性，本自具足”，本是本來，它不是從外來的。具足什麼?無量智慧，無量德能，無量才藝，無量的福報，還再加個是無量的壽命。 末後他說的，“何期自性，能生萬法”，“萬法”是什麼?宇宙。宇宙從哪來的?自性變現出來的。“自性”能生萬法，跟佛法所說的完全相同。所以我們心目當中，老子、孔子是“佛陀”，孟子、莊子是“菩薩”，法身大士，他們同一個階級，我們要認識清楚。 今天這一段文，黃念老的注解，引用的《文殊般若經》、《大寶積經》、《淨名經》，這些經典裡面所說的，每句話都有很深的意思，統統是自性流出來的，我們要知道。 所以佛法裡面求的是什麼?明心見性。 儒家的教學，小學講求的小悟;大學大悟;一直到大徹大悟。小悟，君子，記住聖賢的教訓，一生不違背，在國家，好公民;在社會，做出正面的好榜樣，賢人君子，所以古時候的社會淳樸，人人都懂得“五倫”、“五常”。管仲提出的“四維”——“禮、義、廉、恥”;秦漢我們又看到了“八德”——“孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平”。中國人倫理道德具足了、圓滿了。 “五倫”的道怎麼落實?落實在“五常”。 “五常”如何指導我們?這一生身、口、意三業與道相應，那就是“四維”、“八德”，儒家講盡了;在佛法裡面，小乘經裡面講得多。 小乘是釋迦牟尼佛的小學，小學要學十二年，這個十二年，學倫理、學道德、學因果、學聖賢的教誨，這就是一切經典，八萬四千法門。 我們看，《文殊般若經》這裡頭一句話，“若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑，如是忍者”。這個“忍”在此地當作“同意”講。不反對，能夠接受，佛說這個話我相信，是真的不是假的，這我能接受，這叫“忍”。“如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提”。 “阿耨多羅三藐三菩提”就是大徹大悟、明心見性，這個是佛陀教育終極的目標，所以他不翻，翻音，不翻意思。意思再講解，什麼意思?其實可以翻的，“阿”翻作“無”，“耨多羅”翻作“上”，“無上”;“三”翻作“正”，“藐”翻作“等”，正等;“三”翻作“正”;“菩提”翻作“覺”。要是統統翻過來，就是“無上正等正覺”，就這個意思。“無上正等正覺”，就是圓滿的佛果、徹底覺悟。圓滿覺悟了，就叫做“阿耨多羅三藐三菩提”。 你看你要能承認，你很快就會成佛。相信什麼?相信佛在經上所說的，“一切法悉是佛法”。 那我要問你，基督教聖經是不是佛法?伊斯蘭教的古蘭經是不是佛法?儒家的典籍是不是佛法?老子、莊子這兩本書是不是佛法?我再問你，我們現在教小朋友的《弟子規》是不是佛法?今天科學家所發現的這些宇宙的奧秘是不是佛法?是，沒有一樣不是。 佛是什麼?佛是覺悟，明白了，通達了，沒有懷疑了。“法”就是萬法，就是一切法，一切法皆是佛法，包括過去、現在、未來。 什麼叫“邪正”?迷了就叫“邪法”，覺了就叫“正”。哪一法不是佛法?誰知道是佛法?不是大徹大悟的人不知道。
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