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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：要有這樣的心量，才能夠得生淨土
『魔惱』，什麼是魔?古時候的經典，如果諸位能看到古老的版本，唐朝以前寫經的那個卷子，我去年在北京大學圖書館看到，他們收藏的還不少，這些卷子裡面寫的魔跟現在這個寫法不一樣。這個魔下面不是個鬼，是石頭，「石」，古時候講的磨是石頭，折磨!讓我們受苦受難，折磨叫做魔;把那個石頭改成一個鬼，這是一個新的字，中國古字裡頭沒有。這個字是誰造的?不是倉颉，梁武帝造的，梁武帝說這個折磨太可怕，就像鬼一樣，所以他把那個石頭改成一個鬼，那意思也好，像魔鬼一樣。這是梵語魔羅的簡稱。梵語裡面的魔羅，障礙、折磨，第一個，它能害我們的生命，無論什麼事情能夠害我們生命的，是魔;能夠障礙我們的善行善事，這也是魔，叫魔障;還有一種，擾亂我們的情緒，擾亂我們的身心，那也是魔;第四個意思是破壞，我們的善行，我們的好事，它在當中用種種方法破壞，讓我們不能成就，凡是屬於這一類的都叫做魔。所以魔這個字的意思很廣，范圍很廣大。 實在講，魔難裡面最嚴重的魔難，諸位曉得是誰嗎?絕對不是鬼神，決定不是妖怪，最可怕的是人!紀曉岚《閱微草堂筆記》裡面，記的有一個故事，我還特別把它節錄出來。狐仙，這個狐仙很有道行，常常跟一般人在一起應酬，他也能作詩作對，跟一些文人在一塊應酬。有一天在一起喝酒，有人就問，向這個狐仙請教，他說：「你們最怕的是什麼?」狐仙說：「我們最怕的是狐狸」，於是大家就奇怪，「你是狐仙，怎麼還會怕狐仙?」他說了一番大道理，為什麼怕狐仙?他講的道理是：人最怕的是同行，同行相忌，他來奪命，他來障礙，他來擾亂，他來破壞，是什麼?同行的人，他的話講得有道理。與你不同行，他不會來障礙你，為什麼?跟他沒有利害關系。所以你要問我的話，你們和尚怕誰?和尚怕和尚，居士怕居士。同行他有利益沖突，於是他才想盡方法來障礙你，不就這麼一個道理嗎?為什麼他會來造業、來折磨你?都沒有放下自私自利，都沒有放下名聞利養。所以，障難、魔障從哪裡發生的?我常講的十六個字：「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢」。所以說來說去還是在裡頭不是外頭，裡面有魔，外面就造業，我們能把煩惱習氣斷掉，魔障才真正離開。 心量要大，中國古人常講：量大福大。量小的人哪有福?學了佛，明白事實真相，我們起心動念捨己為人，為眾生造福。為哪些眾生?為一家、為一個團體、為一個國家、為一個地球，太小了，你看看諸佛菩薩，他們的范圍盡虛空、遍法界，我們要有這樣的心量，這一生才能作得了佛，才能夠得生淨土;沒有這個大心量不行，一定要把心量拓開。你有多大的心量，你才能成就多大的事業，你才能修多大的福報，與你的心量決定成正比例。拓開心量，首先要從容忍做起，要能包容，尤其是包容常常找我麻煩的人，嫉妒傷害的人，首先要把妖魔鬼怪包容，這才叫真功夫。我們包容他，我們教化他、感化他，幫助他破迷開悟，幫助他們回頭是岸，這個心才是真心、才是佛菩薩的心。 佛經裡面常常講的魔王，這是經典上講波旬的一個別名，波旬這個人是魔王，他有大福報，他也有大神通，也有相當的智慧。他為什麼會變成魔?沒有放下自私自利，沒有放下名聞利養，所以就變成魔，處處障礙真正修行人。我們念到這個地方，自己要有警覺心，我今天學佛，在這裡學講經，將來我到底是佛弟子還是魔弟子?如果我講經說法，講得還不錯，看到別人比我好的，我就嫉妒他，我就想方法來陷害他，去障礙他，我就變成魔了，那就不是佛。佛決定沒有嫉妒心，佛菩薩看到別人好，生歡喜心，看到別人比自己更好，生恭敬心，全心全力成就他，這是佛菩薩;如果我們還有嫉妒，還想去障礙他、擾亂他，自己一定要知道已經墮落成魔了，那你就是魔王波旬的子孫。你到這個世間來干什麼?你是來消滅佛法的，你的果報哪裡?決定在阿鼻地獄。在這一生當中短短幾十年，憑著你的福報，你盡量去障礙，這幾十年過了之後，阿鼻地獄等著你。佛跟魔就在你心裡頭的一個念頭，一念覺，魔就成佛了;一念迷，佛就變成魔了。給你說真話，「無佛亦無魔」，只是一念覺迷而已，這句話非常重要，希望我們要常常覺悟。 三皈依頭一條，覺而不迷，晝夜常念、思惟、觀察善法，你就不迷，不會墮在魔道。一念不覺，一念就墮了;一念覺，又回過頭來，轉回來了。我們學佛，出家的同修，每天還不就在魔跟佛裡頭打轉轉，一會兒是佛一會兒是魔，這個帳好好的算算，到底這一天我作魔的時間長，還是作佛的時間長?如果作魔的時間長過作佛的時間，前途很危險;作佛的時間長過作魔的時間，你還有救。你自己修行有沒有把握?靠不住，為什麼?臨命終時一個惡念起來，就變成魔，不可靠。我們要常常記住，安世高那個同學，說老實話，我們不如他，我們比他差遠了。那是一個好出家人，明經好施。明經，講經說法的法師，又喜歡布施，毛病出在什麼地方?每天出去托缽，你看看人家的生活，三衣一缽，真的樹下一宿、日中一食，這樣的修行人，托缽托的飯菜不如意的時候，心裡頭有一點不高興，這一頓飯不太好吃，還是要吃，就這麼一點點不高興，墮落到畜生道。我們今天有沒有不高興的事情?他墮畜生道，因為他是個講經法師，又喜歡布施，有智慧有福德，所以在畜生裡頭做龍王。我們想想，恐怕我們將來墮畜生道變什麼?小蝦米，我們做不了龍王，我們的智慧、福德、修行不如他，我們所造的業障，比他不知道要超過多少倍! 我們要拿這個事實來做比較，想想我們是什麼前途，不需要問人，問自己就清楚就明白了。我們有沒有把握真正往生極樂世界，都要看現在日常生活當中，我們想些什麼，念些什麼，干些什麼。佛法不欺騙人，大乘經給我們講事實真相。我們過的是什麼生活?我們為什麼到這個世間來?活著干什麼的?將來到哪裡去?有沒有認真想想?如果認真多想一想，對我們的修學、對我們學佛大有幫助。不可以醉生夢死，每天糊裡糊塗過日子，這不是辦法，這就是輪回心，還是造輪回業，學佛、念佛、講經還是在造輪回業。安世高那個同學不就造輪回業嗎?我們有什麼辦法能夠不造輪回業?那就是要認真干，歷事練心，日常生活當中要學隨緣，絕不攀緣。每天我們遇到的一切人事物，別人供養我們的，好壞不要分別、不要計較，歡歡喜喜，永遠生活在感恩的世界，我們才有救。對這樁事情歡喜，對那樁事情厭倦，這是輪回心，這是輪回業，解決不了問題，念佛求往生，到臨終可能造成障礙。真正希求往生的人，必須要把這些障礙排除。 這是魔王的略說。經中還給我們講到，像《八大人覺經》給我們講到四種魔：五陰魔，煩惱魔，死魔，天魔，講四種，這是佛在經上常講的。「五陰」：色、受、想、行、識，色受想行識能生種種苦惱，所以也把它稱之為魔。我們在欲界、在色界，色界就有身，有身你就有這種障礙，就有這些苦;無色界，五陰魔沒有了;色界、欲界那是沒法子避免的。我們這個身是五陰身，如何減少我們這個身的痛苦?必須在飲食、日常生活當中多加注意，古人常講「病從口入，禍從口出」。佛教給我們守口如瓶，不但是說話要守口如瓶，吃東西也要守口如瓶，不能貪吃，貪吃吃出一身病出來，這是五陰魔。「煩惱」是魔，這個大家容易懂。「死」是魔，壽命短，我想學東西還沒有學完成，壽命到了，來生縱然有緣，但是當中斷的這一段時間，不容易接起來。「天魔」，天魔是講外面環境的誘惑，這個誘惑的力量很強，你能不能不受誘惑?這是四種魔的略說，下一次我再詳細跟諸位報告，因為它對我們的妨害真的是太嚴重，我們要認識它，才能夠預防它。 大乘無量壽經 (第一二四集) 2001/6/23 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0124
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