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明如居士：太上感應篇淺釋之如何忏悔惡業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	下面學習《感應篇·勸誡章》的第二部分“從棄惡從善而勸”，原文是這樣的：“其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”       有人問：“我過去在不懂因果的情況下，造作了殺盜YIN等十惡業，按照因果律，我將來要承受與這些惡業相應的惡報。想到將來要承受惡報，我就會心生恐懼與難過。請問，有沒有辦法不承受這些惡業的果報啊？”       答：這樣的辦法是有的，這個辦法就是忏悔。如何忏悔呢？要依靠四種力量來忏悔，這四種力量就是：皈依力、後悔力、遮止力和對治現行力。       一、皈依力。       所謂的皈依力，就是內心對佛法僧三寶的信心，內心的信心就是一種強大的力量，這種力量是忏悔惡業的根本。而對三寶的信心，可以包含在蕅益大師在《彌陀要解》中所說的“信事、信理；信自、信他；信因、信果”這六信之中。       所謂“理”，就是我們的妙明真心永遠不離不毀地存在著，它遠離一切形色邊戲，沒有大小方圓，沒有青黃赤白，非斷非常，絕相超宗；所謂“事”，就是盡虛空遍法界的一切現象，都是這個妙明真心按照我們的“心相”而變現的，善心就變現善妙境相，惡心就變現惡道境相。對這樣一個道理深信不疑，這叫“信事、信理”。       所謂“他”，是指佛陀；所謂“自”，是指自己。深深地相信十方三世一切諸佛，已經證得了無上正等正覺，是無量福德的源泉，若以信心觀想其形象，念誦其名號，並作頂禮供養，皆能忏除惡業，這是信他；深深相信自己的心本來清淨，惡業垢染皆是客塵，依靠修持出離心、菩提心與信心，一定能淨除惡業。       所謂“信因、信果”，就是深信：惡業會招致惡報是因果律決定的，但依靠現在發菩提心以及忏悔惡業的種種強大的方便力，定能消除心中的惡業種子，使惡報不現前，這也是因果律所決定的。       二、後悔力。       也就是想到因果不虛，自己過去所作惡業將遭受惡報，因而內心生起強烈的後悔心。這種後悔心的力量很神奇，一旦生起，就能讓隱藏在心中的惡業種子失去成長而成熟果報的力量。為了使得這種後悔力盡量強大，最好能用語言在三寶或值得信賴的師長面前表達出來，這叫發露忏悔。       三、遮止力。       所謂遮止力，就是發願，對於自己以前所犯的惡業，以後即使失去生命也不再造作；不僅這樣的惡業不造作，一切十惡全部斷盡；不僅斷盡，還行持與十惡業相反的十善業。這就是《感應篇》中所說的“後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行”這句話的意義。例如，過去曾經造過殺生的惡業，現在發願將來即便失去生命也不再造作殺生的惡業，不僅是殺生的惡業不去造作，像殺生之外的偷盜、邪YIN、妄語等惡業也永遠不再造作，不僅不再造作這些十惡業，還發誓盡力行持與這十惡業相反的殊勝十善業，比如放生、布施、受持梵行等等。       若沒有遮止力，遇到境緣就會依舊還是造作原先的惡業，那麼即便之前曾經有過後悔力，但後悔的力量會迅速失去，使得原先造下的惡業種子還是具備成熟果報的力量。所以，要想真正遮止惡業種子的成熟，必須具足這裡所說的遮止力。       四、對治現行力。       我們過去所造作的惡業種子以極其細微的方式存儲在阿賴耶識中，若具足了前面的三種力量，也即皈依力、後悔力和遮止力，則阿賴耶識中的惡業種子就會失去成長乃至現行果報的力量。但是惡業的種子還是存儲在那裡，並沒有徹底被摧毀，將來若遇到惡緣，還有成熟果報的機會。因此我們要在具足前三種力量的基礎上，進一步修持“對治現行力”，讓這些隱藏在阿賴耶識中的種子壞滅掉，徹底失去成熟果報的力量。       最殊勝的對治現行力，就是依靠金剛薩埵佛的修法來淨除心中的惡業種子。金剛薩埵佛在過去因地時曾經發下大願，凡是造下沉重惡業的人，若念誦其心咒並如理觀想淨罪法，則一定會消盡惡業的種子。因此，凡夫念誦其心咒而觀修，剛好與金剛薩埵佛的願力相應，依靠金剛薩埵佛的願力、修法的方便力以及法性不可思議的加持力，定能將惡業種子忏除干淨。       觀修之法：在具足前三種力量的基礎上，觀想金剛薩埵佛尊端坐在自己頭頂上，一邊念誦金剛薩埵百字明，一邊觀想從金剛薩埵佛心間降下甘露，甘露從自己頂輪沿著中脈緩緩下降，漸漸遍布全身。甘露降至頂輪時，觀想自己身體造下的殺盜YIN惡業全部消盡；降至喉輪時，觀想自己語言造下的妄語、粗惡語、離間語與绮語的惡業全部消盡；降至心輪時，觀想自己心中貪心、嗔心以及癡心的惡業全部消盡。如是反復觀修，直到感覺身體漸漸變得輕松，像融入虛空一樣若有若無，此時就停止念誦百字明，想像頂上的金剛薩埵佛尊含笑對自己說：“善男子！你的惡業已經全部淨除。”然後，觀想金剛薩埵佛化作一團白光，從頂輪融入自己的身體，與自己的身體合二為一，自己的身體變得與金剛薩埵佛的清淨身體沒有差別，如虛空鏡影般無有自性，在這樣的境界中繼續念誦金剛薩埵心咒“嗡巴扎薩埵吽”，這樣盡力修持。若要停止修法，則觀想身體消失在虛空中，這樣一念不生地安住一會，念起時再念回向文而下座。關於金剛薩埵的詳細忏罪修法，大家可以參閱《金剛薩埵淨障修法文》。       除了觀修金剛薩埵修法可以對治惡業現行之外，佛教中還有很多忏罪法，比較常見的有《三十五佛忏》、《八十八佛忏》、《勝金光明忏》、《大悲忏》、《三昧水忏》、《梁皇寶忏》、《藥師佛忏》等等，大家可以按照自己的喜愛，挑選其中一個忏悔法來忏悔。       此外，《菩提道次第廣論》中還宣說了一些其他淨除罪業的方法，如：造佛像、念誦佛號、供養三寶、讀誦受持佛經等等。       為什麼造佛像、念誦佛號以及供養三寶能忏悔惡業呢？《觀無量壽經》中說：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。”《妙法蓮華經》中說：“念佛一句，罪滅河沙。”所以，什麼人以清淨心造佛像、觀想佛陀、念誦其名號，佛陀就可以加持此人罪業清淨。《隨念三寶經釋》中說：“如來名號，乃是無量福德無盡之源泉，以法性、緣起、大願、三摩地、善根不可思議之力，成就諸佛名號，在世間顯然是利樂根本。”       《金剛經》中說：“善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”《普賢行願品》說：“往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢行願力，一念速疾皆消滅。”《地藏菩薩本願經》說：“縱令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。”《藥師琉璃光七佛本願功德經》說：“此經威神利益甚多，能除重罪，善願皆遂。”由此可見，讀誦甚深經典，確實也能淨除罪業。       忏除罪業最殊勝的方法就是修持般若空性了。若證悟空性，恆沙罪業剎那就可以滅盡，如《觀普賢菩薩行法經》說：“一切業障海，皆從妄想生，若欲忏悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。”《華嚴經》中也說：“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。”       摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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