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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：西方極樂世界是不是生滅相？
一切法皆是化。這就是凡是現象都是自性變化所生的，六凡法界如是，四聖法界也不例外。我們要問：西方極樂世界是不是化?『是化』。《華嚴經》上講的華藏世界、一真法界是不是化?也是化。諸位要知道，能化的不是別人，就是我們自己的真性，常講的我們自己的真心。正如同我們晚上睡覺作夢一樣，夢中所有的境界，無論是好的境界，還是惡的境界，到夢醒之後，我們都曉得原來是夢境。夢從哪裡來的?夢是我們自己心裡變現出來的，不是外面有東西變現到夢境裡，沒有這回事情，是自己心裡頭變現出來的。因為夢境很短，很容易醒過來，對這個現象我們了解比較清楚一點。 但是現前這個世界，再擴展到整個宇宙，再往外擴大，像佛經裡面所講的無盡的世界、無盡的眾生，這從哪裡來的?還是自性變化出來的。所以《金剛經》上佛說了一句很有名的話：「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼是虛妄?因為它是變化所生的，它不是永恆存在的。這個變化所生的相，在我們感觸當中，好像它確實有一段相當長時間的存在，殊不知這是我們的錯覺。實際的狀況是什麼?實際狀況是這種變化的相續。這是佛在經論上跟我們說得很清楚，叫相續相。前面變的這個現象跟後面變的這個現象相似，一個一個相似繼續起來，我們就覺得這個現象存在，是這麼一回事情。就好像我們看電影，電影銀幕上所現的現象一樣，那是一張一張底片在那裡交替，是個相續相。所以宇宙人生的真相如是。 所有這些變化它的性質就是有生滅。佛說我們這個世界有情眾生，我們今天講動物(佛家講的有情眾生就像現在人講的動物)，動物有生老病死，這就看出他是個生滅相。植物有生住異滅，它也是在變化。植物的變化，我們觀察更容易明顯，像春夏秋冬四季它的變化就非常的顯著;礦物有成住壞空。在這三種物質裡面，礦物的觀察時間比較長一點。現在用考古的方法，確確實實證明了所謂滄海桑田，地形也有變化。現代科技發達，我們用高倍的望遠鏡看到太空當中的星球，有新生的、有爆炸毀滅掉的，這是世界的成住壞空。佛給我們說了一個總的現象，它是生滅相。 那我們再要問：西方極樂世界是不是生滅相?《華嚴經》上所說的毗盧遮那佛的淨土，華藏世界是不是一個生滅相?經上肯定的告訴我們，不是。為什麼都是真性變現出來的現象，一個有生滅，一個沒有生滅，這道理在哪裡?佛是很講理的人，他不隨便說話的。這現象之生，凡真有性就會有相，性是能變，相是所變，有能必有所，就如同有因必有果。我們六道凡夫用的是生滅心，所以現的相就是生滅相，生滅相是變幻無常。佛的境界，佛與大菩薩他們的心是真心，真心是什麼?真心是不生不滅。我們凡夫用的是妄心，這個妄心就是念頭，一個念頭起，一個念頭滅;我們用的確確實實是生滅心，所以變出來的現象是生滅的現象。諸佛菩薩變現的現象，是不生不滅的現象，就這麼個道理。 生滅現象是自性變現的，不生不滅的境界也是自性變現的，統統是化。所以這個化裡面就有淨土，就有穢土;有法性土，有法相土。真心變的叫法性土，生滅心變的叫法相土，所以統統是化。如果我們把這個道理、這個事實參透，就恍然大悟佛所講的話沒錯：諸法平等，無有高下。為什麼說諸法平等沒有高下?統統是自性變現，決定沒有自性，沒有自體，所以說一切法畢竟性空，這個性就是它的本體。一切法決定沒有它的自體，乃至於經典裡面所講的菩提涅盤亦復如是，那怎麼不平等?生佛平等。西方世界跟我們娑婆世界平等，理上平等，事上平等，作用上也平等，沒有一樣不平等。雖然是平等的這個現象，可是我們感受不相同。為什麼會有感受不相同?這裡面是迷悟有別。悟了他感受是清淨的，淨土、穢土都是清淨的。如果不悟，也就是迷了自性，那這個感受就有苦樂之分，就大大的不相同。這些都是佛菩薩講宇宙人生的真相，真相當中的綱要為我們說出。
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