|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
夢參老和尚：《地藏菩薩本願經》卷上 觀眾生業緣品第三
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：‘聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?’地藏答言：‘千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。’摩耶夫人重白菩薩：‘且願聞於閻浮罪報所感惡趣。’地藏答言：‘聖母，唯願聽受，我粗說之。’佛母白言：‘願聖者說。’” “爾時地藏菩薩白聖母言：‘南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼;或伽藍內恣行YIN欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’ “ “地藏白言：‘聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。’摩耶夫人重白地藏菩薩言：‘雲何名為無間地獄?’”地藏白言：‘聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余裡，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千裡，獄牆高一千裡，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。” “獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，若有眾生侵損常住，玷污僧尼;或伽藍內恣行YIN欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’” “地藏白言：‘聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。’摩耶夫人重白地藏菩薩言：‘雲何名為無間地獄?’”地藏白言：‘聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余裡，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千裡，獄牆高一千裡，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。” “獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所戚獲報如是。” “又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。” 這是第三品，摩耶夫人請問地獄的情況，這些話都是地藏王菩薩回答摩耶夫人說的話。 前面講獄中也有床，就像我們睡覺的床一樣。但是地獄的床很大的，這個床是遍滿萬裡，一個人受罪了，感覺你這個身體遍臥滿床，那個身體就大了。或者說罪人的業報所感，看見那個床很小。實際上這個床有時候有很多罪人，但是都各自看到是自己一個人，這是業的關系。每一個人看到一個身子也是這樣子，千萬人受罪都在同一個床上，都見到他一個人占一個床。這是什麼緣故呢?因為他過去的業造了很多，眾業所感，不是一件、兩件的事。 床僅僅只是一個樣子，罪人還要受其它種種的刑罰。反正這些刑具是給造罪的人，只有一個目的，就是使他受苦。苦不是一種樣子，是多樣的，下面就分別說這些苦。 先講講這個罪。在生前有些事情還不是罪，但是死後它就成了罪了。為什麼在生前還不是罪?因為在人間，各個國家訂的法律不一樣，有的國家這個算犯了罪，有的國家這個不算犯罪。有些人間法律的因果很不好講，我們大家所見到的事實，比如說我們現在所在的美國政府，一年花好多的人力、財力禁止販毒，但是吸毒還是公開的。這個世界上有種毒品的，有制造毒品的，你說這個罪怎麼定呢?有些國家賭博是犯罪的;有些國家開賭場，抽賭稅，你說賭博算不算犯罪呢?人間的事，說殺一個人，過去的古話是“殺人者償命”，現在不是“殺人者償命”。 以三皈依來說，你皈依佛、皈依法、皈依儈，受了之後，你又不皈依了，反而去皈依外道，在人間這樣沒有什麼罪，你愛信什麼教，就信什麼教。但是在地藏王菩薩說的《地藏經》，這就是犯大罪，還不是小罪。像我們，如果對佛、法、儈三寶不恭敬，乃至毀謗，在法律上有什麼罪呢?不會有罪的。但是在你自己所感的業果上，那就是罪了，而且還不是一般輕的罪，而是很重的罪;毀謗三寶、不敬尊經，就是對《地藏經》毀謗的時候，這個罪比一般的殺人罪還重。 另外屠宰的，有什麼罪呢?沒罪。釀酒、造酒的，在人間法律也不算是罪，但是在佛教就定罪了。這些罪也不是佛教給你定的，是你自己的因果所感的;你有這個因，一定會受這個果。 這個罪有各種類型，有些罪我們要從事實來看，造了這個錯誤，或是要殺人，心裡起念殺人，有種種條件組成，這個罪成立了。或者是你動了武器，但是沒有殺死，那麼這不是死罪，在法律上講的是這樣。但在佛教，你要是受了菩薩戒，起心動念殺人，就有殺業了，這個罪就成立了。菩薩見的是因，他不要成業事實，有這個因一定會感果，起了因了就要戚果。 罪業說來很多，反正是起心動念，發之於身、口七支，乃至意念的貪、瞋、癡。在人間的法律，貪、瞋、癡不算罪，不治你什麼罪，但是你有了貪、瞋、癡，你一定發諸身、口七支，而這就是犯罪了。但是我們這個罪由哪兒來的呢?就是意念的貪、瞋、癡。如果你沒有觀照的功夫，沒有覺察力，沒有忏悔、慚愧的心，你是認識不到的，繼續想行方便，而有這個因一定會有業，這個因是由惑起的，我們把罪業說得非常的廣泛，因為罪這樣廣泛，所受的苦果當然就多了。 所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所，處所的不同、刑具的不同，你受苦的方式也就不同，這就是受果。這果怎麼來的呢?找原因，就找到是你在做業;為什麼要做業?因為有惑，不明白。可是有些人糊裡胡塗的就做業了。 有時我們認為是冤枉的業，是法律制裁得不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。不過在地獄裡沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。說有，確實是有;說沒有，根本如夢如幻。當你沒業，沒有;有業，就有。 人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚癡的，為什麼呢?這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三塗去了，你生為人了，是善業多於惡業。要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。 所以我們要認識這種因果相互的關系，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。不要想種種的方法害人、整人，你要是明白這個因果了，絕不會去害人。所以今生你被人家整，或者你到哪兒去了，被人家清算;或者經常是受害者，那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。如果過去沒有害人，你會感善果的。 我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興的接受，你想：“我過去的罪業就消滅了，再也不受了。”如果你要是心裡頭不平，中國有一句俗話，“狗急跳牆，人急造反”，而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會铤而走險，殺人放火，會造出更大的業了。要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。 我希望大家對這個罪，作深刻的觀想。罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。 “千百夜叉及以惡鬼”，這是形容你受苦的環境。夜叉、惡鬼就像人間管理犯人的獄卒，但這是地獄，所以叫做惡鬼。他口裡的牙齒像劍那樣鋒利，這是形容那夜叉、惡鬼的形相很恐怖，眼睛像電光一樣的。你們有沒有走過森林?如果走過森林，你在夜間的時候，野獸的眼睛都是放出光的，特別是豹子、老虎，它眼睛放著綠光，照得很遠。這裡所說的惡鬼跟夜叉，形相是很可怖畏的。我們的手指頭是皮、肉、血、骨頭，它是銅的，形容很鋒利，然後拖拽著犯罪的人。 經上說的罪人是沒有形相的，不像人有肉體、有形相，那都是化身的，是變化的，不是有實體的。但是因為業果的關系，他感覺到他是有體的，感覺被夜叉、惡鬼抓著，感覺到的是痛苦的，想逃避是逃避不了。這是一種形相，有的夜叉、惡鬼口牙像劍似的，眼裡頭放出電光，手像銅爪那樣，來抓這個罪人。 還有，夜叉執鐵戟。戟是一種兵器，是古來用的兵器，像槍，不是槍，槍頭上還帶著兩頭尖的利器，三國呂布用的就是戟。拿這個來往罪人身上戳，“中罪人身，或中口鼻”。射的時候不一定，或是中你身上的某一部份，或是戳到你口上，或是射到你鼻子上。或者戳到你肚子上，或者背上。射完了之後，他拿著你甩到空中去，翻個身又把你接回來了，把你扔在床上。前面說過遍滿獄中有床，這些都是受罪的刑具。 我剛才說的是沒有形相的，沒形相的該不苦了吧?是因為他業果所感的，雖然沒有形相，他還是認為有形相，也像在生的時候一樣的，神經系統受到苦痛的時候就感覺到痛苦。 因為是化身的緣故，所以他受盡了苦必定會死，死了之後又活了，活了又死，死了又活，不得間息。這種刑具，這種苦處，還是很多，這是其中的一種。 “復有鐵鷹啗罪人目，復有鐵蛇絞罪人頸，百肢節內悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。” 這些都是化現的，地獄裡頭哪裡會生出鐵的鷹?不是這樣的意思。鐵狗、鐵狼、鐵馬，什麼都有。有一種鐵鷹專吃罪人的眼睛。還有鐵蛇絞罪人頸，纏你的頸使你透不過氣來。有時候又感覺到你所有的肢節肢體之內，每一個部份都有釘子釘在你身上，“悉下長釘”。有的把舌頭拔出來，用那個像牛犁田似的，來犁你的舌頭。大家回去想，人的舌頭才多大?那會起變化的，還用牛來犁你的舌頭，你的舌頭就變成很大了，你必定感到痛苦了。或者把腸子抽出來，一節一節的斬，拿刀子銼。人在傷心的時候，愁腸寸斷，“腸子”是指這個意思。 以前有這麼一個故事，是勸戒殺放生的。有一個打獵的人，到山裡頭，打了一頭鹿子。這只鹿子傷得實在不能走了，它這個時候還喂小鹿奶，喂完了之後被獵人抓到了。獵人把這鹿子逮到之後，剝這鹿子的皮，剖腹後，看它肚子裡頭，腸子是一寸一寸斷的。這是形容母親對自己的子女關心疼惜。 這也是形容說，你要是執著、放不下，雖然是意識的作用，但是你這個物質的身體也跟著起作用;雖然來地獄裡的是化身，但是你感覺到這種痛苦是加倍的痛苦，跟生前的痛苦是一樣的。 “烊銅灌口”，就是把銅燒化了。有時候這個“烊”字用個“火”字旁，有的是用三點水的“水”字旁，古寫都用“火”字旁。把那個銅燒化的銅水，有的是鐵水，不一定都是銅。用來灌罪人，罪人當然不願意喝，那獄卒拿著鉤子把你的口鉤開灌了下去。一灌下去，當然又死了，死了又化了，化了又灌。 或者燒熱鐵絲。我在監獄裡頭，沒有看見鐵絲。大家曉得，我們大陸上很多，往烤爐子加上炭，然後用鐵烙到罪人的背上，這個是有的。還有，大家看攪拌三合土的刑具，讓犯人跪到那上頭，這些可能是從地獄學來的。在文化大革命時期，這類的刑罰太多了，不需要再另外去看地獄了，人間就是地獄;但這不是普遍的，也不是經常的。為什麼呢?業有則有，業無則無，地獄如是，人間也如是。 有些地區的眾生沒有這個共業，但是這個地區要是有這個共業就發現一種共業所受的果報。我們可以想想，地震壓死的那些人，壓得翻也翻不出來，那種痛苦，並不是當時就壓死，有的是還沒有壓死。還有被車撞傷的，我們看他當時沒有知覺了，但是他的思想還沒有死，那種痛苦是不得了的。 我們喝開水，如果喝得燙了一下子，都不得了!要是喝銅汁、鐵汁，那不是像吞火一樣? 這個刑罰當然是墮了地獄才看得到的，每個地獄不是修的，而是業感的。人間的監獄還要修建，地獄是閻王爺修的嗎?沒有!是業戚所戚成的。 “萬死千生，業感如是。” “萬死千生”就是化生的意思，地獄受苦的這些罪人就是要萬死千生。被那烊銅一灌了就死了，死了又化了，化了又灌了，不停的灌，不停的死，不停的生，就是受苦。 “動經億劫，求出無期。” 要經過多長的時間來承受這個罪?“動經億劫”。這個“劫”當然是小劫，小劫一劫也不得了，小劫的時間好長?佛說人間壽命從十歲起，過一百年增一歲，過一百年增一歲，直增到八萬四千歲，增到最高點時，從八萬四千歲再減，過一百年減一歲，過一百年減一歲，再減到人壽十歲的時候。這麼一增一減，叫一劫。要經過這麼長的時間，“求出無期”!想脫離這個苦，沒有期限的。這都是自己的業果所感的。 “此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。” 成、住、壞、空，這個地獄也是要壞的，地獄也有成、住、壞、空，要是壞了怎麼辦呢?要是碰到他在這個受罪的時間，這個世界壞了，壞了不要緊，你的業自然就可以往他世界去，寄存到他世界去了。 我用一個現實的事來形容，像我在康定坐監獄，康定大地震，監獄在跑馬山底下，監獄被跑馬山壓了，這裡頭還有些沒死的犯人怎麼辦?也是轉到其它監獄去，從康定轉到雅安。那時候我就說過這麼一句話，我說：“這跟《地藏經》說的地獄差不多，這個地獄壞了，轉到他方地獄去了，轉到別的世界去了。”當時觸惱了獄方，他們要我講，我就講了;他們要我交代，我也交代了。我說：“我學的就是這個了，地獄也如是，人間地獄也如是。你看它壞了，把這些犯人由解放軍送走了，送到別的縣去了，等修好了又回來了。” 我們這個世界要是壞了，你這個是業感的，也不用收押，也不用獄卒押著，你自然就到那個地方去受罪了。多劫以後，這個娑婆世界又成好了，你的業還沒有完，還在地獄，你就回來了，再回到這個地獄來受苦，沒有出期。 什麼是“出期”呢?業盡、報盡，你所要感的果，時間到了，就盡了。完了以後從地獄出來，出來不能馬上生為人，或者轉畜生，或者轉餓鬼道，比地獄好一些。等地獄、餓鬼道、畜生道受完了，再托生為人。這裡托生業人，或者是六根不全，或者是做奴隸，反正當了人類還是受苦的。受完苦了，他又造罪，越苦越造罪。大家想想看，他沒有辦法修佛了。那種苦逼來，他就越想辦法逃脫，越逃脫越逃脫不了，越逃脫不了越造罪，這是罪上加罪，完了又去受，受完了又出來，終無了期。 所以這個世界壞了，又寄生到他世界去了，他世界壞了，又往他世界去，就是輾轉相寄;總有你住的，總有你受的，總有那個地獄的苦處讓你承受，那就沒有語言不通的問題了。在美國死了，跟美國人一塊埋在這邊一塊兒去了，不會英語的，是不是跟鬼就沒法談話了?那是錯誤的，不是這樣，沒有語言隔閡了，沒有這個界限，通通是一樣的。 “無間罪報，其事如是。” 地藏王菩薩跟摩耶夫人說：“無間罪報，其事如是。”你要我跟你說一說無問罪報是什麼樣子，就是這個樣子，但是還沒有說完。 “又五事業感，故稱無間。” 還有五樣事情來形容無間地獄。為什麼叫“無間”?就是不間斷的受苦。 “何等為五?一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。” 這是第一個不間斷，什麼不間斷呢?“時無間”，時間不間斷。住在這個無間地獄的眾生，你受苦的時候，沒有一念間是不苦的，相續不停，永遠的受苦。這個時間有多長?“日夜受罪，以至劫數”，前面說一劫。但不是每一個地獄的受苦者都是一劫，是根據你的業感而有多有少。 在人間，刑事案件有重罪、有輕罪，有判十年，有判十五年，有判二十年的。有的國家的刑期還有判一、兩百年的，不曉得要誰來受?你說這不符合事實，判一、兩百年的，這哪符合事實?可是這還是有。但是地獄可是符合事實，不只一、兩百年，是你自己判的，是你自己做的業。 這叫什麼無間呢?叫“時無間”。連一念間不受痛苦的時間都沒有，除非業滿了，不受了。那些債還完了，就不受了;沒有還完之前，受苦無間，在時間上是不間斷的。 “二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。” 第二種是“身形無間”。你一個人受罪看著地獄就是你，一千人受罪也是這樣，一萬個人受也是一樣，也是滿的。十萬人受它也是滿的，是“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”，這叫“身形無間”。這個身形是遍滿的，走在這個監獄就是你在受罪。 “三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，到斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫數那由他，苦處相連，更無間斷，故稱無間。” 第三種是“受苦無間”。這裡有種種的刑具，你受報的時候，有火、有被獸類咬、有被叉子叉、有炸入油鍋的，餓了吞鐵丸，渴了飲鐵汁，這個時候永遠長期受罪。 我最初聽《地藏經》，我感覺很苦惱，講這麼詳細做什麼?我又不要下地獄，也不想要分別地獄，我更不想到那裡去了解地獄。不過，這是要你知道這個苦，甚深的，嚴重的，防止你的心，千萬別造業。業造了，這個苦就如影隨形的，跟你身子的影子是一樣的，苦一定會來的;因為你做的，你自己就要受，那種苦是相連沒有間斷的，這叫做“受苦無間”。 “四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感悉同受之，故稱無間。” 第四種是“果無間”，墮到地獄裡，都一樣的，沒有什麼分別了，也沒有什麼男人、女人。“羌、胡、夷、狄”就是種族的類別。同時，除了地獄本身不算，餓鬼完了還要下地獄，畜生完了也要下地獄，夜叉、天、龍、人都要下地獄。就是你自己做的罪所感的，這個報受完了，受那個報，那個報受完了又受另一個報。這也是無間的，叫做“果無間”，在果上沒有差別，沒有間斷。 “羌、胡、夷、狄”，譯經的時候是按照我們中國的少數民族地區來翻譯的，現在這些少數民族也不存在了。在地獄裡頭，一切的種族，一切的種姓，不管你是黑人、白人、黃人，不管是哪個國家的，你到那裡就一律劃上等號，都是一樣的。所以受苦是沒有間斷的，也不會因為你是貴族就不受，也不會因為你是賤民就非受不可;受苦的時候沒有間斷，是平等的。 “五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡方得受生，以此連綿，故稱無間。” 第五種是“命無間”，生命連續不間斷。要想活長壽一點，例如活一億劫，但是活長壽是不好受的，都想短一點，不想長壽。如果你住過監獄，你問監獄的犯人，他們對死毫不害怕，特別是重刑犯。大家都知道重刑犯就是罪大，或者無期，或者三十年，他想一想活著沒有什麼興趣了，想死死不了，就像業沒有填滿。像墮到地獄的時候，你想一念間停苦，不可得;你想脫離，辦不到。為什麼呢?我們業系苦相，受業系縛著，想脫離都脫離不了。要脫離，有一種是神通力，另外是業盡了，是業力。到這個時候，如果是你的善根發現了，你念一聲“南無佛”，問題解決了，或者你念一句大乘經典都可以。 有這麼一個公案，一個人到地獄受罪的時候，他就念“若人欲了知，三世一切佛”。本來是一偈，他只念了半偈，地獄馬上就沒有了，他的苦馬上就停下來了，半偈就生天了，就不受苦了。問題是到那個時候能不能還想起半偈呢?乃至三個字都可以，一聲“南無佛”都可以，地獄就空了。就怕到那個時候忘了，沒有了。當利益來了我們經常就“忘義”了，也就是“見利忘義”，想不起了。為什麼想不起了呢?就是被業惑給迷住了。 要是做這個業，從他入獄的時間算起至百千劫，這個中間哪怕一日一夜都是萬死萬生，這個化生是不間斷的，命是無間斷的，死了又生，死了又生。想一念間暫住都不可能，除非業盡了，受生、轉化了，要轉化到哪一道就不一定了。在這裡連綿著不斷，相續不斷，所以就叫“命無間”。 “地藏菩薩白聖母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中求說不盡。” 這是地藏菩薩對摩耶夫人大概粗淺的說一說地獄，要是詳細說，一劫也說不完。那些刑具那些器具、受苦的情況，都是不一定的。 “摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。” 摩耶夫人愁憂什麼呢?她是愁憂眾生的這個苦難什麼時候可以結束。有什麼善巧方便能救眾生的苦難呢?這就要觀眾生的業緣，你有什麼業緣就促成你下到什麼地獄，就有什麼的業果;你沒有起這種業，外面沒有這種緣，就成不了了，你想去也去不到。
|