|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
心的九大入靜狀態
練習靜坐禅定功夫的重點是：通過調心至少要進入，九大入靜狀態的過程。重點是，把心態調整到安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜的狀態。 1、安靜 平常要干一行愛一行，不要好高鹜遠，不要朝三暮四。要培養一種既來之則安之的心理狀態。所從事的事情，所面對的事情，一定要從腳下做起，從今天做起，在生活中培養這種，能夠安下心來的性格。 不要急燥，不要煩躁，那怕你特別繁忙，那怕你今天晚上趕飛機，也不要著急，平常安於本職工作，安於你已經面臨的，那件事情的全過程，那麼修練就容易靜下來，坐能坐得住，站能站得住。一種非常安穩的狀態。 2、平靜 由安靜進入平靜。平常待人接物要心平氣和，要善於尊重所有人，要善於利用中國文化中“精神文明”這一部分內容，包括古人所總結的有積極意義的仁義禮智信，忠孝廉恥，忠孝仁愛等等內容。在對所有人進行交往當中，不要輕易帶情緒，即或有情緒也要善於調節，調節到自己沒有情緒，別人更看不出你有情緒，那麼修練氣功就容易進入平靜狀態。 就是說無論你練的那部功法有多麼煩，多麼復雜，有多麼難受，像有些步驟，有些動作是難做的，有時候呼吸需要你很長很長時聞，那怕你覺得很憋悶，你也會保持平靜，這是一種心平氣和的，心若止水的狀態。 氣功講究：戒、定、慧，要戒掉我們急燥的毛病，煩躁的情緒。平靜需要我們在生活當中，隨時隨地，自始至終不能因為任何事情，而帶任何情緒，否則修練禅定不容易平靜。 3、寧靜 由平靜才能到寧靜。寧靜指的是安寧、慈祥的、和諧的，就是有一種特別安詳的感覺。自己和別人對你的印象總是安祥的，那就比平靜更進一步了。安寧、安祥這種寧靜，只有靠平常生活中去訓練，在生活中又全靠慈悲心腸，全靠自始至終對所有人慈悲，而不是對一部分人慈悲。 無論你有多大理由，無論你有多大權限，要注意對所有人慈悲。只要對一個人不慈悲，內心世界一定會在某個時候不寧靜的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武斷，你也會處理得很圓滿。 就是說一旦慈悲心腸有，那麼後面就是智慧。慈悲心腸如果是百分之百了，那麼你那件事情的行動，也會百分之百的園滿。寧靜來源於慈悲，對所有人的磁悲，甚至還要擴展，擴展到什麼程度呢?大家隨心所欲去想就行了。 4、定靜 定靜就是通常所說的定力。重點指的是你在修煉當中，面對所有現象，所有感覺，包括沒有感覺，你都能夠做到順其自然，穩如泰山，不急於求成，不刻意追求什麼，不是非要執著一個什麼感覺出來。能夠勿揚勿棄。 好的信息不去有意識地促長它，不好的信息不去跟它對著干，最多把它放到倉庫裡面。能夠做到正確對待自己的反應和現象，絲毫不動念頭，不動過份追求的念頭，這就是定力中間的定靜。 也就是說，不會因為受花天酒地，勢利紛華的內景圖像，以及種種美妙感覺的影響，而把你吸引到狀態中間出不來，也不至於因為有幾個影子，就把你嚇得以為鬼來了，往桌子下面鑽。 定靜是不會出現這些現象的，即或有很多影子，很多聲音，很多難受的感覺，很強的自發動功，也會始終把握在一定范圍，一定狀態，一定安全的范圍，對自身對他人都是安全的范圍。那定靜怎麼訓練呢?需要辦所有事情有頭有尾，即使辦失敗了，也要總結教訓，不能夠虎頭蛇尾，不能夠半途而廢。 你開始辦這件事情，就要有一個結果，有一個完整的結果，那怕不是圓滿的結果，也沒關系，失敗乃成功之母。即使失敗了，即使中途有這樣那樣的干擾，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能夠在生活當中注意培養，其實定靜很容易做到。 你是練功的，你既然有開功，就一定有收功。如果你平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完的，那麼你在練功當中，就決不會有一次收下來。有頭有尾，就是說負責任，一定要對自己，對他人，對社會、對方方面面負責到底，決不要因任何一件事情的打擊，任何一個困難，任何一件事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定靜定力了。 5、虛靜 只有定靜訓練好以後，才能由定靜進入虛靜。所謂虛靜，重點指的是清虛狀態的一種入靜。清虛指的是清除了雜念，清除了病因，清除了病症，清除了病態，身體內心輕松了，肉體健康了，這麼一種狀態。在修練當中，要把私心雜念清除，要把疾病清除，要清除肉體內臃腫的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包塊。這一些對虛來講都是實的東西，要清除。虛靜是針對實來講的，實的東西要排除，排除不了就轉化，那麼人就處在一種，內心比寧靜更深層的恬靜狀態。 虛靜要靠什麼訓練呢?靠平常謙虛、好學、博學來培養。一個人要自始至終把自己看得比別人小一些、低一些。有一個謙虛的狀態，在練功當中就容易進入虛靜。也就是說要排除疾病，需要有能量，能量來源於哪裡呢?來源於方方面面，包括你自身倉庫裡面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有氣，這要靠平常培養一種真正內心的謙虛，不是自私的謙虛，而是真實的謙虛，是一種符合情理的謙虛，而不是一種過份的謙虛。 不是謙虛一會兒，不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行。要對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那麼練功當中虛靜就出現了。就是說，你就會始終主動練功、無意成功。它會始終采氣，始終開發自己潛在倉庫裡面沒有被開發的高能量物質。讓它轉化成能量作功，同時采集宇宙間，本來就有很多的多余的東西。 6、空靜 空靜就是進入更深層次的一種狀態、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒有。那你說這個人不是植物人了嘛?那不是，即或你有想法，包括你有一個很大的願望，好像也沒有。這一點不知大家是否能理解。 就是說好的念頭、壞的念頭，要注意你隨時好像都沒有。那你說理想大願怎麼辦呢?我只是讓你在功法裡那時候發大願，並不是要你二十四小時想大願。大願不是一直去想的，就是說好像宣誓一樣，宣誓以後，你就有那意思就行了，將來你就朝那個目標去就行了，不用每天不停地宣誓，那樣就干擾了。 比謙虛更謙虛，也就是說你就是一個負壓了，外界呢當然不是負壓了，它什麼都會進來，好的、壞的，沒關系，都會進到你的體內來。你說，壞的進來怎麼辦呢?不是說了空靜嗎?進來暢通無阻，不好的，它就走掉了嘛。好的吶，它進來，你就跟它同步共振了嘛!你就接收了嘛!這是進一步自動采氣的方法。 空靜靠什麼訓練呢?剛才說到，在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那麼嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎麼樣不可。不要讓人感覺到你在威脅別人，才能空靜。 空靜要注意到，很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，你就不會有很多私人雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那麼很多事情它會自動解決。要拿得起，放得下，不要強求，好的、壞的都是這樣，那就空靜了。 隨時隨地善於把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空靜就很容易做到。那怕你整個是非常正確的，你也敢於勇於否定自己。你說這是不是過份謙虛?不是的。就是說不要固執己見，它就容易空靜。 在平常生活中，決不要固執，決不要強求，決不要把自己的任何見解、任何功勞和成績，任何基礎當作空間的一個障礙物，當作包袱，那就容易入靜了，容易空靜了。一個人一旦空靜狀態造成，對生活絕對是充滿朝氣，充滿信心的，絕不會厭世。空靜是高度的謙虛、高度的客觀。 宇宙在變化，原來的東西已經陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空靜。 空靜是把好的、壞的都要善於放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知，並不是不求學問，是好象自己一無是處、一無所知一樣，那麼緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空靜了。這是訓練空靜的方法。 7、真靜 由空靜才能到真靜。真靜是真正的入靜，古人稱之為脫胎換骨，重新做人，改頭換面，煥然一新，這是真正的入靜。氣功一般講入靜，應當是真正的入靜。要在平常生活當中善於發明創造，善於注重任何一個微妙的現象，追根究底，發現新現象，發現新課題，發現新規律. 要對你所涉足到的方方面面的、微觀上的、宏觀上的所有秋毫之事，都要善於觀察得清清楚楚，善於知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。要有一個科學家的探索精神，科學地追索精神。 有一定的執著，但不是我們常人所說的執著，是一種科學頭腦下面的不斷前進，不斷創造新的事物的一種精神。在平常生活當中,要注意這方面的培養，對每一件事情你要善於,不斷創新才行，不要吃老本，那麼才能夠真靜，這是真正入靜的真靜。 8、明靜 明靜是什麼意思呢?明白的意思。明白你的事情，明白周圍的事情，還有一個通身透明。就是說自己能夠明白，也包括反觀功能在內,對自身的內髒看得很清楚，對自身所面臨的事情也看得很清楚;明白自己，明白事物，明白真相。進入狀態後，你就能夠判斷哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判斷這個信息來源於哪裡。只要出現影子，你就明白這個影子是怎麼回事。 這個影子來了，你就要跟他商量，你能夠跟它商量，或你不跟他商量，他也讓你知道在一分鐘以前這個影子在哪裡，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情。整個過程象演電影、電視一樣，不只是停留在定靜那個階段棗把那個圖像固定下來棗不是那個意思，是連續性的棗整個氣功狀態的所有現象一定是完整性的、系統性的、連續的出現。 你看到那個人的影子在跟你說話，那麼他從哪裡來，到哪裡去，你只要加個念頭追問他，一個小時前他在哪裡?馬上就出來，即使你不追問他，也能連續出現。明靜就是明白事物的全過程，明白我們自身修練氣功狀態的內在的真實因素。不要把一個影子輕易當真了，決不要把一個影子說話輕易當真了，只有你在明靜當中，才知道他是真是假。 怎麼樣才能明靜呢?怎麼樣才能明白呢?這也要靠在平常生活中訓練。要在生活的方方面面對所有事情善於聯系，要善於全面地看待事物，要培養一種全局觀點，要培養任何事情、任何時候你要考慮全方位地認識事情，全方位地定計劃。對生活當中每一事情要看到三面，要看到前、中、後，上、中、下，要從全方位地觀察事物，要培養這種性格。 那麼練功時你才能明靜，不會因為別人一個狀態著急，也不會因為自己一個狀態著急，因為你明白怎麼回事。就不會在狀態中，有朋友說跟我談了一天話，就不願意收功了，其實我根本就沒談話，那可能是很多因素湊在一起了。我在這裡講話，不是跟哪一個人談話，他感應到了某些現象，誤認為是在跟他一個人談話，那麼就是平常聯系不夠。 就象我們學管理的朋友、學統計的朋友，要包羅萬象，要有像蜘蛛網一樣的思維方式，要象鋼琴家的手指一樣，十根指頭都要動，決不要只動一個指頭。也就是說，每一件事情，你都要考慮全局、全過程以及它的歷史、現狀和未來的一些判斷，那麼練功明靜也不是困難的。 9、靈靜 靈靜重點指的是:在通身透明的基礎上，進入到能量階段，自己能夠把握自己，也能夠把握周圍。一個念頭出去，發現別人有疾病了，你這個念頭就帶能量，它自動會做功，有那麼靈巧，有那麼靈敏，有那麼靈活。 你還沒想到，它就把疾病給你治療了，使你還沒搞清楚,是癌症還是腫瘤，一剎那之間，它自己就消失了，你根本來不急說。這就是靈活的靈靜，是帶能量的入靜。我在告訴大家想影子時，你們注意啊，要想你父母親、想你自己健康時候的形象，就是針對靈靜來的。 一旦進入靈靜了，那個能量就出來了，你只要想健康就行了，不需要你去想我有什麼病啊!它非常靈活，來不及想，來不及說，這就是最微妙的,一個特點靈靜。進入靈靜階段，好多事情都迎刃而解了，使你給自己調理身體也好，給你家裡人調理也好，或者解決好多事情也好，就容易了。靈靜階段，有它極度的嚴密性，極大的靈活性，極大的准確性、精確性。 這個靈活不是亂靈活，而是高度的精神，精確到我們人,來不及那麼精確，它就已經超過我們的思維范疇，到了最准確的那個位置，甚至已經把事情糾正了，我們遠遠落後了，我們常規的思維，往往落後於靈靜狀態中間的，下意識的思維，和能量結合，作功過程中間的，種種可能涉足到的范疇。怎樣才能培養靈靜呢?這還要靠生活當中訓練，單純靠練功靠功法是不行的。 一定要在生活中注意到整個事物內在的規律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整個三維空間，甚至多維空間，我們所涉足到的，任何事情的相互作用，要善於分析任何事件，任何人與你自己，與他人方方面面的聯系。 要考慮到聯系的那個媒介、那個能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情連起來處理對待，那你就不會放棄任何一個事情對你影響，對別人的影響，對上上下下的影響，因此你會處理得非常圓滿。 所有靈活的靈靜，就是要我們把生活的事處理得很圓滿，不只是考慮得很圓滿，一定要解決得很圓滿，那就不容易了，這中間就有能量，能量就來源於你在生活當中，把所有事情解決圓滿。 這是九大入靜的有關意思和培養訓練方法。我這麼一講，大家就進一步知道我為什麼說氣功以德為本的，這些都涉及到德啊!你不這麼去訓煉，那沒法入靜啊! 南無阿彌陀佛!
上一篇：邪YIN重的人要多多放生
|