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三毒也是砥砺心性修養的資源 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛學認為紅塵眾生的生命都是“苦”，而“苦”之緣由裡的核心為“三毒”，即貪嗔癡。貪：想要的東西非得到不可，得不到就會生嗔;嗔：不合自己心意就會怨恨，心生惱怒;癡：不理智，執著以至於迷惑了心性。 　　“三毒”雖然是人生眾苦的根源，同樣也是砥砺心性修養的資源，其路徑就是修習戒定慧。 　　所謂戒，概括來說就是諸惡莫做，眾善奉行。是知止，是入手功夫，是向善向好的第一個節點——從改變習以為常的未見得健康的習氣開始。持戒是需要吃苦的，但是真能做到持戒是能夠讓人功德無量的。 　　佛家有十戒：不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語，不飲酒，不塗飾香粉，不歌舞觀聽，不坐高廣大床，不非時食，不蓄金銀財寶。不殺生，即對生靈不傷害，也不間接傷害(如買賣，等等);不偷盜，即不以不正當手段來獲取;不邪YIN，不觊觎除配偶以外的異性;不妄語，不說謊或污蔑毀謗他人;不飲酒;不塗飾香粉，不化妝，不擦香水，不戴首飾;不歌舞觀聽，不貪圖聲色犬馬的感官享受;不坐高廣大床，是提倡吃苦，更有利於修行;不非時食，即吃飯有規律;不蓄金銀財寶，不貪財，去除物欲。 　　定即禅定，外不著相，內不動心。一切外相與妄想都可在禅定中消除，定下來的心就像紋絲不動的水，照得見底。由定而靜，是“歸根”，是沉寂到本心初心，由此而“滌除玄覽”，洗滌心靈，是第二個關鍵節點。 　　修定，就是教我們不屬於自己的不要去貪心，珍惜現有的、踏實的幸福，這樣才能求得心靈的寧靜。一旦有了能夠抵抗外物誘惑的定力，心不妄動，要在生活中保持內心的平和寧靜，要平日裡持戒修定。 　　慧是指各種智慧，分為聞所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是說智慧可以從學習得到，可以從思悟得到，可以從修行得到。慧是定靜之中自然而生的洞察明了，是本心本性生發出的善念，一方面它的性質是善的、積極的、安詳從容的，一方面它的特征是智慧的、洞明的、有力量的，由此而成為第三個節點——值得持續修養，鞏固持守。 　　慧可以說是一切教法的核心、目標，儒家講繼善成性、窮理盡性而從心所欲不逾矩，道家講復歸嬰兒、無為而大智若愚，其終極目標都是大智慧、大圓滿。 　　不過任何修習之結果，都不會憑空而生，自然而來，都需要一步一步地在修習中達成。因此，定(靜)與慧如同車子的兩輪，缺一不可。只強調定，不強調慧，則失去了定的目標和方向;只強調慧，不強調定，則失去了慧的支撐和生起的工具。 　　守戒，禅定，然後開大智慧。做到這些時我們離擺脫痛苦，離健康、幸福也就更近了。
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