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我們喜歡的真的是她（他）嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現在我通過一個簡單的例子，運用佛法來說明人思維運作的過程： 　　  　　我喜歡這個她(他)，我覺得她(他)很美(很帥)，我想與她(他)同床共枕，良宵一度，我要得到她(他)......從而產生各種積極與消極情緒。我們產生的大部分意識都與“我”有關， 　　但是我們仔細想一想，我們在意識中所喜歡的她(他)，真的是我們所看到的她(他)嗎? 　　假設我們喜歡她(他)，如果她(他)不幸病故，火化為骨灰，分解為質子中子電子，我們還是喜歡她(他)，可是，她(他)已經灰飛煙滅了，不存在了，我們到底在喜歡什麼?我們喜歡的真的是那個已經消失的她(他)嗎? 　　我們喜歡的只是一個在“我執”的操控下，被第六意識加工過的影像，而且這個影像已經不是“她(他)”這一實體的直接映射，而是加入了主觀判斷(也即我執)的另一范疇概念。即我們不是在喜歡這個她(他)，只是在喜歡我們的意識、我們的感覺，喜歡這一“喜歡她(他)的感覺”，喜歡的只是一個虛幻的東西。所以，佛教認為這一感性的“喜歡”，或者叫“愛”，是脆弱的，虛妄的，毫無根基的。這便是可以解釋“色即是空”。所以色即是空強調的不是色法是空，而是在強調我們無法擁有“非空”的色法。 “我”所擁有的不是色法，而是第六意識的產物。 　　所以，佛教倡導的不是感性的愛，而是理性的愛，也即慈悲。慈悲是無我相、人相、眾生相、壽者相的。 　　沒有修行過佛法、或相關法門的人，是沒有辦法抑制末那識我執的產生與膨脹的，所以，人會變得越來越自我、越來越煩惱，覺得什麼事情都與“我”有關，都會影響到“我”。實際上，沒有什麼東西是真正與“我”有關的，沒有什麼東西是真正屬於“我”的，那只是末那識在作祟。削弱末那識，人就能看破，就能放下，就能轉識為智，轉煩惱為菩提。 　　說了這麼多，只是為了解釋，自我意識就是末那識的一種體現，也是末那識的唯一一點優點。 　　以上是基於唯識學對意識的產生做的簡單介紹，屬於唯識學的皮毛，甚至算不上皮毛。而且本人修行尚淺，行文過程中肯定會有一些錯誤，還請同修指正，以免誤導眾生，受三途果報。 　　歡迎轉載，轉載請注明出處。(北京師范大學 青元) 　　注：“末那識：”佛學用語，有情之心識共包括八種，“末那識”是八識中之第七識。譯為意，意有思量之義。
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