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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
德參天地，道貫古今，看孔子走過的修行之路
每年開學季，都有無數學齡兒童稚氣盎然走進學堂。在古代，私塾教兒童開始識字習禮稱“開蒙”，開蒙之際要舉行開蒙禮，開蒙禮的主要內容便是拜孔子像。 拜孔子，是拜萬世師表，是拜化育無私，是拜儀范垂光，更是由此，願仁禮之脈永不枯竭，願賢聖之馨融貫身心。 又到一年孔子誕辰。公元前551年9月28日，孔子誕生於春秋時期魯國陬邑，今山東曲阜。名丘，字仲尼。他是中華文化集大成者，儒家學說的創始人。他弟子三千，中有七十二賢。他被後世統治者尊為“至聖先師”，“天縱之聖”。他的言行由其弟子及再傳弟子匯集成儒家代表經典《論語》。 “子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子一生年譜，亦可看作千古為聖的修行之訣。 三十而立。孔子幼即家貧，能受落魄，能事粗鄙，十五歲“有志於學”，二十歲“博學好禮”，至公元前522年，孔子年三十，私人學校已經開辦，早期弟子已經匯聚，故子曰“三十而立”。因材施教，有教無類是孔子的育人理念。不論根器，不論出身，廣而受之，勤而教之，展示出一代聖人純潔而廣闊的慈悲胸懷。如菩薩入世，面對五濁群迷，無一遺漏普洽等攝。 四十不惑。孔子學琴師襄，十日不換曲，志求圓滿而行放下;三十五歲問禮老子。兩位偉大的智者言“禮”，說“道”，解“水”——面對黃河之浪，孔子說“逝者如斯夫，不捨晝夜”，老子言“上善若水”，當明無為之益。臨別際，老子勉勸孔子剪除過多的欲望，收斂過大的志向，謹慎謙下，知直行知迂回;在齊國時提出“君君、臣臣、父父、子子”的政治思想，受阻而返魯國。年屆四十，回顧來路，孔子自謂“四十而不惑”。四十歲時精心於道而不惑於物，對深陷物欲當中的我們來說是太難奢望的事，但至少，四十歲時可以試著思索一下“哪裡尚惑”、“何處解惑”? 五十知天命。魯定公六年，孔子四十八歲。當時季孫氏僭越公室，掌握祭祀、征伐等國家政事。面對禮崩樂壞，孔子不仕，退而修詩書，定禮樂。弟子彌眾。天命之年哀歎社稷而拒絕隨濁，安定修經而廣授群求，內心操守清潔恆定，聖人的品質灼然閃耀。 六十而耳順。孔子參政三月，迅速晉升至代理宰相。國家一度實現路不拾遺，夜不閉戶，商賈公平，秩序井然，魯國大治。後因魯國君臣沉迷女樂，孔子辭職出走，五十六歲開始帶弟子周游列國。過鄭到陳國時，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉!”個人修行的成熟狀態赫然呈現，沒有不順耳的事，因為已有豁然開朗的心。 七十而從心所欲，不逾矩。《莊子﹒讓王》中這樣描述孔子奔走列國時的遭遇：夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。短短數語道盡這十四年的危難困苦。回魯國依然不受重用。最心愛的弟子顏回卒。而在長久的困頓與突降的悲痛中，他依然告訴我們，於道已任運自然，即使隨心所欲也不會逾越法度。明儒顧憲成稱此為“已入證境”。 西狩獲麟，不愈而卒。哀公十四年春，魯國人狩獵打死異獸麒麟，孔子哭，認為仁獸被殺，“吾道窮矣”!於是止修《春秋》。哀公十六年，孔子病重，不愈而卒。弟子們服喪三年，子貢守墓六年。 帝王祀孔子者，自漢高祖始。後漸演漸深，形成舉國之祭。“有些人要在死後誕生”，孔子類之。生前教育辦得很成功，政治上到底不得志。倒是身後，思想與言論幾乎主宰了此後中華文化的發展史。熟悉他的都知道，他理想的天下，是一天下的民眾都能過著仁義禮讓親親好好的好日子。願此理想有遂成之日。
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