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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
《西游記》中的如來佛到底是何方神聖？
在《西游記》中，如來佛又稱如來佛祖，是最高階的佛。那麼，《西游記》中的如來佛，在佛界又是一個什麼佛呢? 1、《西游記》中三大佛祖之一 在《西游記》中，出現過了三個“佛祖”，分別為“過去佛”——燃燈古佛;“現在佛”——如來佛;“未來佛”——彌勒佛。這可能是受“漢傳佛教”的影響。自佛教由古印度——天竺傳入中國後，受到中國本土宗教的影響和滲透，從而產生一些變化和發展。在漢傳佛教裡，“佛”分為“過去”的佛——燃燈古佛;“現在”的佛——如來佛;“未來“的佛——彌勒佛。 在《西游記》中，這三個佛祖是同時存在的。而在佛界，這三個佛祖存在前後繼承的關系。因而，綜合起來說，如來佛在佛界中(漢傳佛教)的地位屬於“現在時”的“教主”地位，但並非最資深的佛主，因為他上頭就還有燃燈古佛。 2、“佛”的十種稱號之一 其實，所謂“佛”有十種德號或稱號，“如來”只是其中之一。它們分別是：如來：乘如實之道而來成正覺;應供：應該受到人和天的供養;正遍知：全面的、真正的知道一切佛法;悉知三明：宿命、天眼、漏盡和五行(聖、梵、天、嬰兒、病);善逝：非常自在地入於涅盤;世間解：能了解世間的一切事理;無上士：至高無上之士;調御丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫;天人師：佛是一切天和人的導師;佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。 佛無量劫修行、證無上覺，所得的十種德號、稱號、名稱、或頭銜，概括地代表佛的十種功德威力。也許有人會問：佛為何有這麼多稱號?答：因為佛的法身功德無量，故其號實亦無量，這十號亦是檢其要者，略而稱之而己。 西游記中的如來佛究竟是個什麼佛? 3、“如來”即是“佛” 在佛教中，“佛”是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。 “如”，在佛經中稱真如，就是絕對真理;“如來”，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。 因而，“如來佛”是受《西游記》的影響而訛傳成一個人，實際上是佛的十種稱呼之一。“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。 比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。 4、如來佛是個什麼佛 “如來”的梵文是“多陀阿伽陀”Tathāgata，其意義為：乘“真如”之道“來”。 《成實論》雲：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來”。佛與眾生皆具足真如之性。然唯有佛是實證此真如之性者。因己親證此真如之性，所以方可乘此真如之性而來此世問。 然而，因是乘真如之性而來，故實“無來”;雖“無來”而現“有來”。這一點很容易使一般人困惑，故我再進一步解說：因為佛是乘真如之道而來，然而真如之性是無來無去的;故如來乘真如之道而來，即實無來;“性”上雖無來，而“相”上仍現有來。“如來”乃代表佛之大智大悲：如來以依真如之性而“實無來無去”，這是佛自證境界的“大智”，而佛“現有來”則是佛的“大悲”——以大悲而現於世，度化眾生。 是故如來之來去，實如鏡中花、如水中月，雖無來而亦現有來相(猶如鏡中雖實無花，而現有花相;水中雖實無月，而現有月相。鏡中花、水中月之體，了不可得，不得謂有，亦不得謂無，離於有無，絕一切名言思議，是即如來法身);以為成就一切眾生故，起於大悲，而現有來去之相。是故為佛弟子，應生如是信解，謂如來已證入真如不生不滅、實無來去之本性，而能依於無盡大悲本願，為諸眾生現於來去，故得號為“如來”，此即一切佛果功德之總體(或總號)，亦是佛之究竟大乘密語密義之所在。 無量佛之本、跡，悲、智，盡攝其中。若了佛之本懷，即通佛心宗，即真佛子，從佛口出，從法化生，決定大乘，無復魔事。 這些都是佛教教義上說的，可能越說越講越糊塗。但總而言之，如來佛就是這樣一個佛。 5、如來佛是釋迦牟尼嗎 “禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法”，再說一遍，如來就是佛，釋迦如來就是釋迦佛。 現在佛界裡有些名稱比較錯亂，尤其是現在人出的書，經常有錯，不應該把釋迦牟尼佛稱為如來佛，如來是一個稱號，佛也是一個稱號，把兩個稱號合起來，仍然等於兩個名稱。稱如來佛的原因，是看了《西游記》的關系，你說寫《西游記》的人對佛法不懂吧，我看他很懂，尤其是《西游記》裡寫的詩詞，法義還很深呢。為什麼會搞出這個笑話來? 我想他是故意把釋迦佛的名字隱掉，因為它是一部神話小說，怕人們吃飽了在飯後談起《西游記》來，把釋迦佛的名字隨隨便便作為談笑的資料，不恭敬，所以《西游記》沒有把釋迦佛的名字說出來，故意說了一個如來佛，沒有名字，就等於沒有這尊佛。我們應該懂得，千萬不能稱如來佛，世俗人的這種錯誤已經難以挽回，我們自身就不能夠再投入進去。
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