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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：法然上人一生之行宜
法然上人在公元一一三三年四月七日正午，出生於日本美作國，就是現在的岡山縣。現在是二○○六年，法然上人就是八百七十三年前的一位古德。 法然上人的父親姓漆間，名時國，奉朝庭的命令管理一部落;母親秦氏。父母曾經感歎，年滿四十，還沒有子嗣。於是夫妻二人沐浴，前往寺院，祈求佛菩薩賜予孩子，七天七夜念佛誦經不斷。就在第七天圓滿日的夜間，法然上人的母親在似睡非睡、似醒非醒之間夢見一個老僧，帶了一把剃刀，讓她吞下去，從此懷孕。這是祥瑞之兆，他的父親時國便預測一定會生下兒子，而且將來會出家，會成為一代宗師。 法然上人的母親，自從懷了孩子之後，她的心就非常的柔善，身無惱苦，而且自然歸依三寶，不食葷腥。這是懷了聖胎，才自然會有這種現象。 法然上人在誕生的時候，有白幡兩首從天而降，懸在庭前的椋樹上，而且鈴聲鳴空、光彩奪目，因此這一棵樹就名為兩幡椋。 法然上人的長相非常的奇特，頭頂凹而有稜，眼睛有二個瞳孔，而且黃而有光。據說眼睛有雙瞳是聖人之相。幼年的時候，法然上人動辄面向西方，自稱勢至，所以他的父母就為他取名勢至丸。在四、五歲以後，法然上人的見識超越常人。九歲的時候，法然上人的父親被敵人殺害，臨終的時候交代他：“這是我的宿業，絕對不可以懷恨敵人，以怨不能止怨，如果懷著報復之心，將來生生世世互相爭殺，導致輪回無有窮已。我傷我的痛，別人也傷他的痛，我惜我的命，別人也惜他的命，人同此心，回想我身，便知他人。人生在世，必殺物命，後生必又受其報應。願斷絕今生的妄緣，忘記怨敵。如果不忘記怨敵，則何生何世能夠斷生死之絆。你將來成人了，希望往生西方極樂世界，思自己與他人平等的利益。” 這一番遺言交代完之後，法然上人的父親便面向西方高聲念佛，如同睡覺一樣就捨報了。法然上人也深受他父親這一番遺言的影響。有一個好父親在臨終之前，對他殷切的交代，使得法然上人從幼小的心靈，就種下了菩提的善根。 法然上人是菩薩的權化，幼年失去父親也是化導的方便，正所謂世間無常，人生是苦。而且法然上人少年便發出了向道之心，深厭世間的名利，也不忘慈父最後的遺言： 流轉三界中，恩愛不能斷， 棄恩入無為，真實報恩者。 這一年，法然上人大約就是十二、三歲，就投當地的菩提寺觀覺法師地方受學。法然上人非常的聰敏，有一聞千悟之識。觀覺法師看他器量不似凡人，不忍埋沒他，因此便將法然上人送到京都的佛學重鎮比叡山，投於源光法師的座下。在前往京都比叡山的途中，不期而遇法性寺的忠通法師。忠通法師特別下車致敬，連隨從都覺得驚訝，忠通法師說：“這個孩子目光射人，知道一定不是一個凡人。”到了比叡山不久，源光法師說：“此是良骥，不是朽索所能羁。”這一句話的意思就是對法然上人的贊歎：這是一匹千裡馬，不是我腐朽的繩索所能駕馭。所以源光法師再把法然上人送到天台宗的哲匠皇圓阿阇黎的地方。皇圓阿阇黎一見到法然上人，神情拔群，知道是大法器，所以很高興的說：“我昨天夜裡夢見了滿月入室，豈非先兆嗎?”所以就為法然上人舉行剃度，納為弟子，登壇受戒。這一年法然上人十五歲。不到三年，法然上人秉受天台的教理，了解天台的教理非常的透徹，實在是絕頂聰明。 天台的教理非常的繁多，也非常的深奧，十五歲的孩子用三年的時候就能夠把天台的教理研究的透徹，這如果不是菩薩來示現，怎能如此?皇圓阿阇黎以天台宗之棟梁，對法然上人非常的期望。可是法然上人不慕名利，出離生死的心非常的堅定，在十八歲的時候就遁跡在黑谷這個地方，師事叡空法師。叡空法師是一乘圓戒和尚，三密相應的大金剛上師，見了法然上人雖然年紀很輕，但是出離之心，沒有人鞭策，自然而然生出，所以對於法然上人非常的贊歎，便以法然為他的名號。(而以源空為名，就是取最初的師父源光之源，與後來師父叡空之空，所以源空的名字就是由此而來。)從此禀受圓頓大戒，繼承皇圓阿阇黎的正統，又傳瑜伽秘法。 法然上人好學不倦，一切三藏經、律、論，一研究就忘了休息。不管任何宗派的典籍，法然上人一看就非常的精進，很少休息。而且遍讀中國、日本兩朝的傳記以及古今大德秘書，而且遍訪各宗的洪才，面談義理，探詢諸家的奧旨，皆蒙各宗大師的印可。 法然上人曾經與藏俊法師談唯識，藏俊法師聽聞良久，合掌贊歎：“我等相承法門，未知如是深義，公非常人，恐是佛陀之化現，我之願者，為免最初問難之過，欲一生之間供養。”於是每年皆獻供物。這一段話的意思就是，藏俊法師對法然上人贊歎：我們不知道你所講的道理是這麼的深奧，你不是一個常人，恐怕是佛的化現，我們為了免除最初問難的過失，願意一生供養你。從此藏俊法師，每年都對法然上人的供養。可見法然上人非常有學問。 法然上人又曾經與寬雅大師談三論，寬雅大師是三論宗很有學問的一位大師，寬雅大師聽了法然上人談了三論的教法，非常的感動，遍身流汗，不言落淚，隨喜之余，取出秘書，跟法然上人說：“自宗法門無器量之人可付囑，貴客已達此法門，足可授與，悉皆付囑。”這一段話就是，寬雅大師對於法然上人所說的三論教法非常的贊歎，取出秘書——秘書就是有關於三論典籍，就把三論宗付囑於法然上人：我們這一法門，沒有器量的人可以付囑，你的見識已經足夠成為三論法門的大師，所以授與給你、付囑予你。 可見，法然上人對於三論、唯識乃至於各宗各派的經論非常的通達。法然上人曾經說：“我讀書三遍，義趣自彰，不用勞思。”哇!實在很了不起。讀書三遍，自自然然了解書中的意義。如果我們把沒看過的經論拿起來，能夠看個五遍十遍，了解其中的意義，就已經很了不起，何況看了五遍十遍，還不一定能懂。法然上人看書三遍，連想都不用想，書中的義趣自然明白，這不是菩薩來示現的，怎麼能夠有這樣的智慧?所以諸宗的經論不必向別人問，自然就了解。 法然上人閱讀《大藏經》，共計五遍，這是非常了不起。法然上人不但精通佛經，而且旁及諸子百家之書，博學強記，獨步當代，被人稱為“智慧第一法然師”。 法然上人不只深明諸宗的教理，修行也有許多的證驗。曾經在三七日修法華三昧，感召普賢菩薩乘白象來證明;又曾經感召山王大權現，現形衛護。“大權現”是一位山神，日本人以山神是佛菩薩的方便示現，所以山神來現形衛護，這是非常有感應，表示法然上人修行很了不起，有山神的衛護。法然上人在披覽《華嚴經》的時候，有一條小青蛇爬上小桌子上，法然上人的弟子信空法師看了，非常的害怕，把這一條小青蛇抓到外面去，當信空法師回來的時候，又看到這一條小青蛇還在原處。當天晚上信空法師就夢見了一條大龍跟他說：“我是守護《華嚴經》的龍神，請你不要害怕。”法然上人修密也是非常有感應，每次修密觀想，常常感得蓮華、寶珠種種瑞相。有一次，法然上人在夜間讀經，雖然沒有點燈，但是室內明亮，法然上人弟子覺得奇怪，看見室內並沒有點燃燈火，從外面看進去卻是光明徹照，覺得不可思議，所以流下隨喜贊歎的眼淚。又有一次，法然上人在讀書的時候，額前放光，不用燈火照明，夜間室內無燈自明，猶如白晝。如此之事經常有之。《觀經》雲：“大勢至菩薩又名無邊光，以智慧光普照一切。”法然上人是大勢至菩薩的應化，所以常現光明，這也是很自然的事情。 法然上人雖然讀過五遍的《大藏經》，可是生死的心還不能安穩下來，所以獨於善導大師的《觀經四帖疏》尤所仰信，因此重讀三遍——前後共八遍，讀到散善義“正定業”之文，也就是“一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定業。”讀到這一段文的時候，深深的體會到善導大師在《觀經四帖疏》所開示的真義，體會到阿彌陀佛的慈悲，體會到六字名號的意義。體會之後，法然上人就說： 「如我下機之行法，阿彌陀佛於法藏因位之昔，已預先決定了。」 好!這一段話大家好好的體會。法然上人讀了善導大師的《觀經四帖疏》前後八遍，內心體會到阿彌陀佛的慈悲，法然上人說：像我這麼樣下劣的凡夫修行的法門，阿彌陀佛早就在法藏的因位，已經預先為我決定了。你看，法然上人的體悟這麼深入，他是一個很了不起的祖師，認為自己是一個下劣的凡夫。法然上人對於阿彌陀佛的體悟到這般的地步，信心歡喜的內涵，沒有離開善導大師所說的機法二種深信，深信機，就是深信自己是一位下劣的凡夫;深信法，就是深信阿彌陀佛的名號就是要救度自己這樣下劣的凡夫，這是淨土門的中心，念佛法門的核心。我們每天念阿彌陀佛的名號，有沒有這樣的體會?如果你體會到自己是一個下劣的凡夫，體會到阿彌陀佛的名號，就是要救度自己這樣下劣的凡夫，體會到阿彌陀佛的名號，原來就是在法藏菩薩發願修行，為自己決定好念佛往生成佛的修行方法了，你一定會一生老實念佛，你不會受到任何的障緣，就退失菩提心。 法然上人有這樣的體會之後，“歡喜之余，雖無人聞，高聲念佛，感悅徹髓，落淚千行。”哇!這一段話，令我們非常的驚訝。法然上人看了善導大師的《觀經四帖疏》前後八遍，有了信心歡喜的感受，感動的大聲念佛，這就是我們經常在說，淨土法門的聞信一體，聽聞了名號的意義，信受了、歡喜了，自然流露起行念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛…… 所以印光大師鼓勵我們老實念佛，如果你沒有聽聞淨土教法的深義，如果你沒有聞信彌陀名號的意義，如果你不了解念佛往生的道理，你怎麼可能老實念佛?所以聞法、念佛，解行並進，行解相應，非常的重要，法然上人就是做一個標竿模范，讓我們看。深深體會阿彌陀佛的慈悲，以本願名號要救度我這樣下劣的凡夫，感動之余，雖然沒有人聽聞，大聲的念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……落淚千行，這絕對不是一般人悠悠散散的念佛。一個內心體會阿彌陀佛慈悲的念佛人，不會因為任何的障礙，退失念佛心，絕對不會。所以法然上人這時候的念佛，是信心的念佛，是感恩的念佛，是歡喜的念佛。 這時候，法然上人四十三歲，把所有一切的雜行捨掉，入一向專修念佛門，一天念佛六萬聲，後來更加了一萬聲，每天念佛七萬聲。一個真正體會阿彌陀佛慈悲的行者，感動歡喜稱念阿彌陀佛的名號，會更精進，從法然上人的身上，我們看出來。 弘通專念佛，法緣遍四遠 有一天晚上，法然上人曾經在夢中，感到善導大師來告訴他：“我是唐朝的善導，你能弘通專修念佛，故來證明，將來你的弘法，法緣非常的興盛，遍至四遠。”善導大師是阿彌陀佛的化身，合於佛意，所以來為法然上人證明。 法然上人四十三歲，體會到阿彌陀佛的慈悲，非常歡喜的每天精進稱念阿彌陀佛的名號。他就離開了黑谷這個地方，駐錫在洛東吉水這個地方(洛就是洛陽，也就是京都)開創淨土宗。你看，一個了不起的祖師大德，從經論裡面體會到佛的慈悲，知道念佛是他可以往生成佛的修行，就一心念佛，這是真正信入阿彌陀佛的本願真實的淨業行者。 法然上人當時的日本教界，雖然有許多各宗各派的行者或多或少稱念阿彌陀佛的名號，但是都是兼修，不是專修，那時候還沒有把淨土宗獨立為一宗，於是法然上人就在京都吉水這個地方建立淨土宗。 當時各宗的大師，對於法然上人建立淨土宗，開宗立派，頗有異議，尤其天台的座主顯真大師，邀請了三百余人，邀請法然上人，在大原龍禅寺辯論。經過一天一夜，法然上人以善導大師的《觀經四帖疏》，對於現場三百多位各宗各派的大師宣揚淨土教法，聽聞的四眾弟子，有的感動的流淚，有的歡喜念佛，沒有一個不信服。尤其天台的座主顯真大師，感動的不由自主，掉下眼淚(顯真大師是當時天台的一位了不起的大師，很有德望)，當下就手執香爐行道念佛，在場的三百多位各宗各派的大師應聲隨念，三天三夜不間斷，聲震山林。從此遠近四眾，感服歸投在法然上人的座下，猶如百川之朝大海。從這一事實我們就可以知道，法然上人的學問、道德的確了不起。各宗各派的大德三百多人，聆聽了法然上人宣揚《觀經四帖疏》的要義，無不信服法然上人，無不感動、歡喜，念佛三天三夜。 法然上人的時代，日本還是天皇的政治體制。當時的天皇高倉，聽聞法然上人上的道名，非常的崇尚，因此诏入宮中講授圓頓大戒，至於嫔妃、公卿、百官之屬，皆熏戒香。你看，法然上人一定是非常有名望，所以當時的天皇才會把他诏入宮中，請他傳戒。上人自是名氣四飛，當時道俗莫不從師受戒，因而人稱“圓戒中興之師”。 這一事實，也帶給我們不少的啟發。法然上人在四十三歲，對於阿彌陀佛的名號深入的體會之後，他的教化受到四眾道俗的景仰、欽佩，連天皇都把他诏入宮中講戒傳戒，而且大家還尊他是圓戒中興之師。一個深深體會阿彌陀佛慈悲的祖師，每天念佛六萬聲，受了天皇的禮請，到宮中傳戒，這帶給我們什麼樣的啟發呢?一個真正體會阿彌陀佛慈悲的行者，更會好好的精持戒律。法然上人確實了不起，為我們做一個修學淨土本願法門的標竿。 《選擇本願念佛集》的成書因緣 當時宰相籐原兼實，對法然上人非常的尊敬，請法然上人駕臨月輪殿，向他請益淨宗要義。法然上人講完之後，走到月輪殿之前的橋上，籐原兼實下拜於地，落淚，不能仰首。不久之後，才向左右侍從問說：上人的頂上現出金色的圓光，腳踏蓮華，離地而行，相貌如同大勢至菩薩，你們見到了嗎?有人見到、有人沒見到。因而，這一座橋號為圓光橋，而以上人為生身佛，尊敬益笃。 籐原兼實在建久九年，派了使者告訴法然上人：“雖然屢次聽聞你宣揚淨土教法，但是因為我公事繁忙，所以很快就忘了，希望你把淨土教法的要義寫下來，作我備忘之用。”法然上人就是因為籐原兼實這位宰相這一番話，寫出了《選擇本願念佛集》。 教化眾生故，數度來此界 有一次，法然上人在靈山寺舉行二十一天的佛七，到了第五天的夜半，有人見到大勢至菩薩跟著大眾經行念佛，於是向前頂禮，瞻仰良久，大勢至菩薩的菩薩形，才慢慢轉為法然上人之相，這時候大家都知道，法然上人是大勢至菩薩的應化身。到了第七天晚上，道場的燈火都已經熄滅了，可是念佛堂裡面依然明亮，大眾非常的歡喜，感覺不可思議，更加精進念佛。 有一位公胤法師，曾經夢見法然上人前來說法，其中說法有一首偈頌： 源空本地身，大勢至菩薩， 教化眾生故，數度來此界。 這一首偈頌就是暗洩，法然上人就是大勢至菩薩來示現的。法然上人一生的感應事跡很多，但是以大勢至菩薩的應化身證明最多。 有一次，法然上人的弟子勝法法師畫法然上人的像，請法然上人親自題贊，法然上人不假思索，就寫出《大勢至菩薩念佛圓通章》的經文：“我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。”可見法然上人在暗示，他就是大勢至菩薩示現。 又有一次，在贊州生福寺，法然上人手刻大勢至菩薩的聖像，然後寫了一首偈頌語，藏在這個大勢至菩薩聖像裡面。這一首偈頌法語就是： 法然本地身，大勢至菩薩， 為度眾生故，顯置此道場。 法然上人的弟子直聖，有一次在熊野山生病了，因為對師父法然上人的懷念，想要趕回京都探望他，這時候直聖法師就夢見了山神大權現向他說：“你命將不久，不應該回去，法然上人是大勢至菩薩示現，你不要擔心。”你看，連山神都告訴法然上人的弟子，說法然上人是大勢至菩薩的示現。 法然上人在八十歲的時候，那一年二月二十五日正午往生。往生之前幾天，向他的弟子說：“我前身在印度是聲聞僧，常行苦行，今來本邦學天台宗，最後開淨土門，專弘念佛。”他的弟子勢觀法師就問：“聲聞僧中那一位?”法然上人回答：“是捨利弗!”又有一位弟子問：“師父現在往生西方極樂世界嗎?”法然上人回答：“我本是極樂之人，自然還歸極樂。”(掌聲)哇!法然上人，本來就是西方極樂人。捨利弗尊者是世尊十大弟子中智慧第一，佛說《阿彌陀經》的時候，世尊呼叫捨利弗三十六次，所以法然上人是捨利弗尊者，也是大勢至菩薩的應化，所以被當時的四眾弟子尊稱智慧第一，可說非常的吻合。 法然上人要走了，他的弟子就設了阿彌陀佛的聖像，請法然上人瞻視。法然上人就以手指指虛空說：“更有佛身，你們見到了嗎?我十幾年來，常常看到佛菩薩的真身以及淨土的莊嚴，從來不向人說，現在即將臨終了，不妨告訴你們。”可見法然上人早就見到了西方聖境，早就見到佛菩薩。在《法然上人全集》裡面記載，法然上人證悟念佛三昧，經常在定中目睹西方極樂世界依正莊嚴。所以這麼了不起的一位祖師，他所開示的話，當然值得我們奉行。 在二十二日，法然上人的弟子都去休息了，只有勢觀法師一個人在。有一個貴婦人乘車而來，請求單獨與法然上人見面。談話談了一會兒，回去的時候，勢觀法師覺得很奇怪，尾隨其後，還沒有走很遠，忽然就不見了。回來就問法然上人：“這個貴婦人是誰?”法然上人回答：“她就是韋提希夫人。” 自二十三日一直到二十五日，法然上人高聲念佛，來跟著他一起念佛、結緣的人很多。到了二十五日的正午，披了九衣，頭朝北，面向西，誦出《觀經》一首偈語：“光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不捨”，怡然而逝。世壽八十歲，僧臘六十六。實在了不起，正念分明，往生淨土。(掌聲) 我們了解法然上人是一位了不起的祖師，他所摘選的淨土宗略要文十七段文，就非常值得我們去探討了。希望大家了解法然上人一生的行誼之後，景仰了不起的祖師，也跟祖師一樣，一生好好的念佛修行，往生淨土。
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