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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《親友書》講解（二十五）
達真堪布仁波切宣講於2016年9月13日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 《親友書》是龍樹菩薩給樂行王的教誡，雖然是書信，但是非常珍貴，非常殊勝，無論在印度還是在藏地，弘揚的范圍特別廣，藏地的各宗各派都學《親友書》。現在講輪回的過患，主要是講輪回的痛苦。 大家學佛修行，首先要了知輪回到底有哪些痛苦、過患。了解這些非常重要，若是不了解輪回，不知道輪回的痛苦，在相續中不可能產生真正的智慧，也不可能產生佛法裡所講的任何一個功德。 佛在轉法輪的時候，首先講的是苦谛——認識輪回痛苦的本性。六道中只有痛苦，沒有安樂。只有對輪回產生真正的厭離心，產生真正的畏懼之心，才會去找輪回之因——我們為什麼會痛苦，去尋找導致我們痛苦的答案。這時，佛講了集谛，即六道輪回之因——我們遭受這些痛苦的真正原因。 我們現在投生為人，感受著人間的生老病死苦、愛別離苦、不欲臨苦、求不得苦以及憎會苦，經常遭受很多不愉快之事，感受很多意想不到的痛苦。 其他道也是如此。地獄道、餓鬼道、旁生道的痛苦更是無法言說。屬於上三道的阿修羅道、天界和人道的眾生也離不開痛苦。 我們真正感覺到了苦，了知了輪回的過患，才會去尋找真正苦的原因，我們為什麼會在六道中輪回?為什麼會遭受這些痛苦?就是因為我執，因為煩惱，沒有別的原因。有我執就有煩惱，有煩惱就會遭受痛苦。若是不了知輪回的自性，不了知它的本來面目，就不會去尋找痛苦的真正原因。 當你知道輪回很苦，就會想盡辦法讓自己超脫輪回，就會精進地學修佛法。佛法裡講，學佛修行要像“美女頭上燃火，懦夫懷裡鑽蛇”。美女特別在乎自己的頭發，當頭發燃起了火，她肯定會想盡一切辦法及時撲滅;懦夫本來就膽小，特別害怕蛇，當懷裡鑽進了蛇，他肯定會立即站起來就跑，這是以比喻來說明要以迫切的心學修佛法。 我們現在學佛修行是這種狀態嗎?不是，沒有一個人是這種狀態。我們為什麼不是這種狀態?為什麼不精進?就是不明真相，不知道輪回有多可怕，不知道在六道輪回要遭受多少難以忍受的痛苦。佛法裡講過，六道輪回就象羅剎洲——吃人的地方。若是自己到了羅剎洲，心裡肯定會無比恐懼，肯定會想盡一切辦法逃脫。我們沒有這種感覺，所以我們學佛修行根本不是這種狀態。 了知輪回之苦，這是最基本的佛理。對一個剛入門的初學者來說，明白這些道理非常重要。也許有些人想，我不是初學者，我不是剛入門的，我學佛已經好多年了，已經皈依十年、二十年了。雖然你學佛、皈依的時間長，但若是仔細觀察自己，你還沒有真正入門，你就是一個初學者。 你對因果、輪回這些道理還沒有明白，根本不了解，沒有生起信心，更沒有深信，似懂非懂。講地獄的痛苦，沒有什麼感觸和反應;講餓鬼的痛苦，沒有什麼感覺。之所以如此，原因是根本就沒有深信，這樣的人就是初學者，或者說是初學者中的初學者。 我們在百日共修期間講過皈依，皈依有很多要求，不是僅僅走個形式、領個皈依證這麼簡單，這不等於進入佛門，要真正進入佛門，主要是你的心態要到位，是否真正具有信心和恭敬心等這些心要。以佛法中的智慧去觀察，就會知道自己還沒有入門。 一定要以佛法去對照自己，這樣你才明白自己到底在哪個層次，到底是哪種人。很多人連初學者都談不上，連入門都算不上。所以大家不要好高骛遠，從基礎開始，尤其對輪回的過患和痛苦要有所了解，並且對這些道理產生信心，這是非常重要的，這樣才會在自己的相續中產生真正的功德。 我們在輪回中處處遭遇痛苦。佛在經中講，如同在公共廁所裡聞不到香味，用此比喻說明六道裡只有痛苦，沒有一處安樂。 輪回就是苦海，當你真正明白了這些道理並對其產生信解時，才有“我再也不能在六道中輪回了!我要超脫三界!我要解脫成佛!”的決心，這叫出離心，出離心很重要。內心真正生起出離心，你才會在六道中一剎那也不想停留，想立即超脫三界，擺脫六道中的痛苦，心裡真正有解脫成佛的決心，你才會真正尋找解脫之路，你才會真正修學佛法。 為什麼我們在六道中輪回要遭受這些痛苦呢?就是因為我執、煩惱，別無其他。也許我們會找很多原因——沒有錢，沒有權，沒有工作，沒有孩子……其實這些都不是真正痛苦的原因，真正的原因是我執和煩惱。因為有我執和煩惱，就會造作惡業，造業肯定會感受痛苦，不斷地在六道輪回中流轉。所以我們要把“我執”這個煩惱根斷掉。要想斷掉“我執”，就一定要依靠智慧。 證悟無我和空性叫智慧。有了這些智慧，才能遣除心靈上的障礙——我執和煩惱。因此，我們必須要去修持這些功德和智慧。但是，為什麼在我們的相續中沒有產生這些智慧?為什麼我們不了知無我、空性這些真理?主要是因為我們沒有認真精進地去學修佛法，沒有明白這些真相和真理。 大家仔細觀察一下自己：是不是真心想修行，是不是真心想獲得佛法裡講的這些成就?如果是，首先要明白這些道理，這是非常重要的! 走馬觀花、蜻蜓點水般的學修，不會有任何結果。從我們身上也能看得出來，雖然學修十年、二十年了，但是到現在還沒有生起這些功德。雖然有些人學佛的時間很長，在從表面上看也非常精進，每天念經、打坐，做功課、聞法，但是相續中沒有真正生起這些功德，就是因為沒有按次第扎扎實實地學修。若是我們還不醒悟，還不改掉這種毛病，再過十年、二十年依然如故，如同水裡的石頭一樣不可能變軟。 所以從今天開始，從現在開始，我們要下決心改掉這些毛病，解決這些問題，一定要扎扎實實地學修佛法，一定要按次第如理如法地學修佛法，這樣才會有結果，才會在相續中產生這些功德。否則，忙忙碌碌學修了一輩子，有什麼意義?雖然在表面上學了一輩子的佛法，但還會墮落，如此結局一定會讓我們大失所望。所以我們不要自欺欺人，要如理如法地學修佛法。 當然，這些毛病和習氣不是立刻都能改掉，但是若能認識到並下定決心去改正，不用很長時間，一定能改掉，一定會如願以償。 前面講的是地獄之苦，今天主要講餓鬼之苦。 餓鬼分兩種，一種是隱住餓鬼，另一種是空游餓鬼。 空游餓鬼離我們很近，就在我們的周圍，空游餓鬼指那些所謂的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。隱住餓鬼離我們很遠，分內障餓鬼、外障餓鬼和特障餓鬼三種。 餓鬼所在的環境特別不悅意，沒有水，也沒有任何綠草，特別干燥、干枯，惡臭不堪，環境特別惡劣。這種惡劣不是人間所講的惡劣，二者無法相比。這是他們業力的感召。 每個餓鬼的長相也特別丑陋，都是大嘴巴、塌鼻子、小眼睛等，具足九種丑相。他們的頭大如山，喉嚨細如馬尾毛，如吉祥草般。他們的身軀特別大，腹部大如盆地，四肢卻很細小，嘴巴更是小如針眼。頭和腹部特別大，四肢和喉嚨特別細小，這樣如何支撐身體?沒辦法，這都是業力的感召。雖然也能行走，但特別艱難。這是他們的外在長相。 他們感受的主要痛苦是饑渴，在數百年中，不要說能得到吃的東西，連喝的水都得不到，甚至連水的名字都聽不到，特別饑渴。在這樣的狀態下會不會死掉?不會。 我們在講地獄的痛苦時，講到地獄的眾生業力沒有窮盡之前是不會死掉的。好比現在有些夫妻一樣，雖然反目成仇，如同不共戴天的仇人一般，但還是在一個屋檐下生活。為什麼互相那麼憎恨，還不離婚呢?因為業力沒有窮盡，所以還要繼續一起生活，雖然非常痛苦，但沒有辦法。只有當業力、緣分盡了，才能離婚或分開，之前不能。這是因為緣分沒有盡，也可以說因為有業，是業把兩個人綁在了一起，在業沒有窮盡之前想離也難。以此比喻來說明一切都是自己業力的感召。 同樣，餓鬼在業力沒有窮盡之前是不會死掉的，要一直遭受饑渴等折磨，非常難忍，非常痛苦，但不得不這樣忍受。他們很難找到食物，有時候也會找到一些不好的殘食或是不淨物，他們的嘴裡都有毒，而且毒性特別大，食物一放到嘴邊就燃起了火，食物被燃盡了，無法吃到，特別痛苦，這是外障餓鬼。 內障餓鬼。他們的生活環境和外障餓鬼一樣，長相也差不多，但不同的是，他們有時候能得到一些食物，得到的也是一些不淨物，如人吐的痰、糞便、殘渣剩飯等不淨物，這些一般餓鬼也得不到。我們平時給餓鬼道的眾生發慈悲心，念誦咒語加持一些食物等，願餓鬼道的眾生都能獲得，這樣他們就會得到這些東西。雖然得到了，但他們的嘴巴特別小，很難吃進去;喉嚨特別細，很難吃進去，即使吃進去了一點點，一到夜晚就會著火，燒盡心肺等所有的內髒，但還不會死掉。然而第二天還想吃，結果和以前一樣，所有的內髒又被燃燒，就是要不斷地遭受這種痛苦，這是內障餓鬼。 特障餓鬼。夏天特別熱時，月亮也特別熱，沒有一點陰涼的地方，只能感受這種熾熱之苦;冬天特別寒冷時，太陽也特別寒冷，也只有遭受這種痛苦。有時，特障餓鬼在遠處看到很多飲食，他們想去享用，經過很艱難的過程，最終到了飲食旁邊，有人拿著各種兵器在此守護，然後毆打他們，他們得不到一點點飲食。有時候在遠處能看到河流，想去那裡喝水，他的四肢特別細，腹部以及整個軀體特別龐大，頭部也特別大，但脖子特別細，行走非常艱難，等到河邊的時候，河水都變得干涸了。他們又看到遠處有郁郁蔥蔥的綠樹，上面長著各種水果，他們想去吃，又經過非常艱難的努力，到達那裡時，樹都干枯了，所有的果實都不復存在。就這樣感受各種饑渴的痛苦。有時候他們互相殘殺，有時候遭受人和非人的各種加害等。 其實餓鬼的痛苦也是各種各樣的，雖然都是餓鬼，但是因為個業不同，都有跟其他餓鬼不一樣的業感。餓鬼的痛苦我們很難表達清楚，此處只講了大概情況，想要真正表達清楚還有一定的難度。這些都是隱住餓鬼的特征。 餓鬼所欲不遂意，屢生痛苦不可轉， 饑渴寒熱疲畏懼，所生極其難忍苦。 “所欲不遂意”，就是想得到的東西得不到。他們想得到的是飲食，但是他們在數百年當中，都得不到食物。內障餓鬼、外障餓鬼以及特障餓鬼裡都有這種情形。剛才講了三種類型的餓鬼，他們所遭受的痛苦都不一樣。只有當業力窮盡的時候，才能脫離這種痛苦，之前就要遭受饑渴的痛苦。 對此處所說的“饑渴的痛苦”，我們都沒有感覺，現在生活條件太好了，可能不知道什麼叫饑渴，如果實在不知道什麼叫饑渴，自己實在沒有感覺，就禁食，既不吃飯也不喝水，不用七天，三五天就可以了，體會一下什麼叫饑渴。而餓鬼所遭受的這種饑餓、干渴的痛苦更嚴重。 有些餓鬼數日遭受冬季嚴寒的折磨。我們人間有時候太陽出來暖和了，但是餓鬼所感受的太陽卻如雪上加霜般地更加寒冷。夏季時我們很熱，但月亮是涼的，但餓鬼因自己業力所感，月亮出來時卻特別熱，沒有絲毫的清涼。有些餓鬼為了能得到一點飲食，到處游蕩，疲憊不堪。 這是總說。下面是廣說——分開講餓鬼的一些痛苦。 有者口小如針眼，腹如山丘饑所纏， 雖得少許不淨物，然無享用之能力。 有的餓鬼口細的象針眼，肚子卻大如山丘，也可以說像盆地(四川是盆地，像整個四川那麼大)，他們根本找不到食物，即使是找到了，那麼大的肚子，嘴巴又特別細小，什麼時候才能填滿呢?因此經常遭受饑餓、干渴之苦。有時候得到少許的如鼻涕、糞便等不淨物，他們也吃不到。他們的嘴巴毒性特別大，沒等食物進到口裡，就變成了火團，遭受各種各樣的痛苦，非常艱難。 有者裸體皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪， 有者夜晚口燃火，投火飛蛾吞入口。 有些餓鬼的身體只剩下外面的皮膚，瘦骨嶙峋，赤身裸體，干癟得好似達拉干薪一樣。這也是一種餓鬼，跟《大圓滿前行引導文》、《大圓滿心性休息》裡講的外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼不太一樣。雖然這種餓鬼長相比較特殊，但遭受的痛苦主要也是饑餓、干渴。餓鬼都是感受這種痛苦的。 還有一種餓鬼是每日夜晚都是口中燃火，即使吃些食物，也不過是吃那些投入如火焰一般口中的飛蛾而已，全變成了火焰、火團。這種餓鬼跟剛才講的內障餓鬼差不多，也屬於內障餓鬼。 《親友書》裡沒有具體分外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼，只講了不同類型的餓鬼，《大圓滿前行引導文》裡進行了分類，所有的餓鬼都可以歸納在這三種餓鬼裡，這些都屬於隱住餓鬼。空游餓鬼就不一樣了，是另外一種餓鬼。 有者劣種排膿血，糞等髒物亦不得， 相互毆打從喉中，出生腫瘤化膿食。 餓鬼也分低賤種姓，甚至連膿血、大便等骯髒不堪的不淨物也得不到。餓鬼都差不多，他們在數百年中都得不到食物，連水的名字都聽不到。 大家有沒有一點感觸?好像都沒有。有些人已經打瞌睡要睡著了。這不是在講故事，而是講我們的未來，講我們的來世。我們若不精進學修，來世一定會變成餓鬼。接下來會給大家講變成餓鬼的因，你們對照一下：自己會不會變成這些餓鬼?會不會遭受這些痛苦?我覺得沒有問題，你一定有份。 我們要把佛法當鏡子，只照自己，不照別人。若是將來自己遭受這些痛苦怎麼辦?現在就想這些問題，現在就想辦法解決這些問題，這才是當務之急。若是錯過這個機會，將來真正要淪入具有九種丑陋之相的餓鬼時，想要擺脫或是想要再投生為人，非常難，根本不可能。 有些餓鬼滿懷嗔怒，有時為了爭搶痰液、糞便、剩菜、剩飯等食物，互相生起強烈的嗔恨之心，手握鐵錘等互相殘殺。業力不可思議，他們想互相殘殺的時候，這些兵器自然會出現，自然就能拿到。他們得不到吃的喝的東西，最終也只能食用喉中所生長的肉瘤裂開時所流出的膿，以此來維持生命。這也是一種餓鬼，就這樣遭受痛苦。 諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒， 樹木不生諸果實，僅望一眼河亦干。 講特障餓鬼時講過，在餓鬼的國度中，在本來酷熱的春季(本來夏天特別熱，這種熱不是像武漢等四大火爐的那種熱，而是比那種熱要翻百倍。)月亮竟然也變得炎熱難耐，令這些餓鬼十分苦惱。他們的世界就是這樣的，一到冬天就冰天雪地，特別寒冷，居然連太陽也顯得異常寒冷。由於業力的感召，天氣也有很多顛倒的現象。 尤其是從遠處看，本來是郁郁蔥蔥的樹上結滿了累累的果實，滿心歡喜地從遠處走過去，走的過程也是很艱難的，然而一到那裡什麼卻都沒有，所有的樹木和果實都不復存在，心裡非常痛苦無奈;看到遠處有些河流，很艱難地走到河邊時，結果河流已經干涸了，一滴水也沒有，這都是因他們的業力所感。 我們平時在生活中，有的人好一些，未遭受痛苦，而有的人要遭受病苦，有的人遭受老苦，有的人是本來沒事卻自尋煩惱，最後走向絕望，這都是因為業力的感召。由知可知，業力確實是不可思議。 接下來講感受痛苦的時間很慢長。“延續不斷受痛苦，尤為所造罪業，緊緊束縛之眾生，壽命無千或萬年。”這只是大概地講，實際狀況都是不定的，有的餓鬼比這還悲慘。有些餓鬼壽命量長達五千年、一萬年，有的甚至更長。在這樣漫長的時間裡感受饑餓、干渴等痛苦。 如是一切諸餓鬼，一味獲得種種苦， 彼因愛財如命士，非聖吝啬佛所說。 為什麼會墮落餓鬼道?為什麼要遭受這些痛苦?此處主要講墮落餓鬼道的因。 第一是貪心。活著的時候捨不得吃，捨不得用，捨不得花，這叫吝啬。吝啬的根是無明。作為人來講，特別是修行人應該是該花就花，該捨就捨——上供下施。但我們就是不肯這樣做，怕沒有了，怕變成窮人。其實這不可能的。你若是有很多受用、錢財，卻捨不得花，一直都存起來，一直存、存、存，這也是餓鬼，是活著的餓鬼，這叫真正的沒有，真正的自己不能享用。因為你都存在那裡，捨不得給自己花，這相當於跟沒有一樣。也許你會說：“有啊，銀行裡有，我的卡上有。”雖然有，你卻沒有享用，死了離開這個世界之後都是別人的，這才是真正“沒有”，自己並沒有真正地享用。所以，只要有財富，該花就花，用在該用的地方，這才是真正的“有”。 另外，你放心，你不可能變成窮人。布施是擁有財富的因，越布施越有。但是人都是無明、顛倒的，很多人都變成了活生生的餓鬼，雖然有財富，但你還是窮人，還是一無所有的人。而有些人什麼也沒有，但是捨得花，肯享用，這才是最富有的人。 第二是惡語。有些人特別擅長罵人，說粗語，這種人容易墮落成餓鬼。 第三是放逸。有些人特別放逸、內心散亂，這種人也特別容易墮落餓鬼道。 第四是遠離善法。有些人遠離善法，一點善心和善念都沒有，這種人也容易墮落餓鬼道。 第五是貪著他人財物。他人家庭條件富裕，住別墅、開豪車，自己總想得到他人的財物，或是自己也想享受這些，想得到這些東西。人欲念多，貪心重，什麼妄念都有。有些人看到別人有鑽石、珊瑚等裝飾也想要，這就是貪著他人的財物，這種人也容易墮落餓鬼道。 我們作為學佛人應該隨喜：人家有名氣，太好了，這是人家修來的福報。人家住上別墅了，也應該隨喜：太好了，這是人家修來的福報。但我們不是這樣的，有些人不但心裡不悅意，甚至想得到，即使知道這是不可能的，也會想：我能擁有這些多好啊!這些都歸我多好啊!如果這個人出車禍，離開這個世界，他的財物都歸我多好啊!有些人心裡什麼都敢想，這種人容易墮落餓鬼道。 此處共講了五種，都是墮落餓鬼道的因。我們現在可以觀察，自己有沒有這些毛病和煩惱，有沒有造過這些惡業。若是有，那你已經有保證書了，死後一定會投生餓鬼道，因為這是墮落餓鬼道之因。 還有空游餓鬼。空游餓鬼在我們的周邊，他們也非常痛苦，經常會受到人和非人的傷害，心裡萬分恐懼，一剎那也得不到安樂，遭受各種各樣的痛苦，這是無法說清的。比如，王鬼等，若是因生病而死、遇車禍而死或是橫死的等等，每過七天就要以這種方式再死一次，以此感受死亡的痛苦。他們心裡都存著傷害他人之心，到處游蕩，到處尋找，因為自己不想遭受這種死亡的痛苦，就想把這種痛苦轉移到其他人的身上，但這是不可能的，因為這跟自己的業力有關。也許有些人也會受到一些外在鬼神的傷害，但這也是有因緣的，若是因緣不具足，這些鬼神不可能傷害到其他眾生。盡管如此，這些空游餓鬼心裡有這種想法，所以到處游蕩，如果找不到替代之人，心裡也很痛苦，因為自己仍然要不斷地遭受這種痛苦。 有些身為父母之人，離開這個世界時，放不下孩子或親人，也會變成空游餓鬼。很多餓鬼一般都不敢出來，白天都會藏起來，晚上人少時才出來走動。有時他們想到家裡看看兒女或親人，一到家裡，家人家裡就會出事或生病。他們只想看看或保護他們，並不是想來傷害他們，但結果卻是傷害了他們，由此心裡也是非常痛苦。但是沒有辦法，鬼和人是兩個世界，不能共存。鬼一來，人就會受到傷害，因此非常痛苦。 空游餓鬼分很多種，他們的痛苦也是各種各樣的。我們今天主要講餓鬼道的痛苦。 餓鬼分空游餓鬼和隱住餓鬼。隱住餓鬼主要遭受饑餓、干渴等痛苦。空游餓鬼經常會遭遇人和非人的加害，心裡萬分恐懼，內心沒有安寧之時，一直處在恐懼中，還有很多各種各樣的痛苦。空游餓鬼離我們很近，可以說就在我們周圍。 我們應該經常給他們發慈悲心，把自己平時排洩的東西，包括剩飯剩菜及每天洗臉刷牙的水、洗澡水等都可以布施給他們，這樣他們也能得到。否則，他們就得不到。其實，這也是布施，更是圓滿自己的一種方法。我們天天刷牙洗臉等用的水都不要浪費，發一個慈悲心，念一遍觀音心咒，餓鬼道的眾生就能得到。雖然這些對我們來說是骯髒的東西，但對他們來說卻是一種食物，可以解決饑餓等痛苦。 我們在做一些法事時，發心都不清淨，總想把他們趕走或降伏，這種發心是不好的。雖然在佛法裡，尤其是密宗的儀軌裡有降伏和驅趕鬼、魔等修法，但這不是指降伏和驅趕外界餓鬼道的鬼魔，而是指降伏和驅趕我們自己內心的我執和煩惱。佛法以慈悲為本。他們不用我們費盡心思，我們也不應該這樣做。魔王波旬指我們的我執，鬼指我們的貪嗔癡，我們真正要降伏的是這些。降伏了我執和煩惱，這叫降伏鬼魔;把我執、煩惱去掉，這叫驅趕鬼魔。我們會供時有斬魔，斬的是我執和煩惱，不是斬那些餓鬼道的可憐眾生，他們都是我們宿世的父母，我們不能斬他們。這些道理都要明白，不要理解錯了。 密宗裡的這些修法都有很多甚深的含義。如果對密法有誤解，沒有正確的認識，會誤入歧途，是下金剛地獄的因。密宗裡講的有些修法看似不如法，甚至感覺不是佛法，但其實它所表達的意義和你理解的並不一樣。因此，大家要有正確的認識，要有一定的智慧和能力來理解和辨別，這是很重要的。 此福已得一切智 摧伏一切過患敵 生老病死猶波濤 願度苦海諸有情 以佛所獲三身之加持 法性不變真谛之加持 僧從不退意樂之加持 如是回向發願悉成就 達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈
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