感應這樁事情在我們佛門裡面,很多學佛的同修,特別都是想求感應。比如我們求佛菩薩來加持,有的人好像有很明顯的感應,有的人好像求了也沒什麼感應。那沒什麼感應是不是佛菩薩都沒應?我們有感,他沒應,不會,有感必定有應。為什麼有的人明顯,有的不明顯?這個在感應的道理來講有四大類,第一類就是顯感顯應,我們很明顯的起心動念去求佛菩薩,佛菩薩也很明顯的給我們回應。比如你見到佛了,見到光了,或者你求的願望很快就滿你的願,很明顯的,這個是顯感顯應。很明顯的去感,回應也非常明顯,這是第一大類。第二大類,顯感冥應,這個冥應就是不明顯的應,我們很明顯的去求佛菩薩,佛菩薩的回應不明顯。我們似乎沒有感覺到菩薩有應,但是是有應,是暗中的加持,暗中的幫助,我們感覺不明顯。但是我們是很明顯起心動念,用心去求佛菩薩,佛菩薩應是冥應,不明顯,這一類叫顯感冥應。第三類是冥感顯應,就是你求佛菩薩的念頭又不明顯,也不很強烈,但是佛菩薩的回應卻非常明顯。這個現象大多數是過去世的善根很深厚,這一生雖然沒有很明顯求佛菩薩,佛菩薩的應非常明顯,這一類叫冥感顯應。第四大類是冥感冥應,我們沒有很明顯去求佛菩薩,只有內心很微弱的、很不明顯的這種感,佛菩薩的回應也是不明顯,這一類叫冥感冥應。感應這個道理,我們從現實生活當中人與人、人與物、我們與佛菩薩,仔細去體會觀察,就會發現這個感應時時刻刻都不斷的,只是有時候明顯,有時候不明顯,只是有這個差別,這個感應的自它感應之用,這個作用它是沒有中斷的。
選自 2010年新加坡衛塞節弘法大會—印光大師法語菁華 悟道法師主講 (第二集) 2010/5/29