|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：找到真實的自己，幸福就會找到你
人海茫茫，歲月匆匆，我們四處尋覓，有誰找到自己了嗎? 我們現在最嚴重的問題就是不認識自己了。這並不是說我們不知道自己的名字、相貌、家庭和生辰八字，這些並不是真實的自己。在漫長的生命長河中，我們這一生只是極為短暫的片刻，當前這個自我只是五蘊的臨時組合，是短暫的假我，就像身上的衣服一樣，穿不了多久就會換掉。而我們卻一直把這個假我當成了真我，就好比把臉上戴的面具當成了自己的臉。 大乘佛法的唯一任務，就是要透過修持菩提心來破除假我、認識真我，然後引導更多的眾生認識真我，走向光明快樂的未來。 修持菩提心的過程必然是艱苦而漫長的，不可能在幾天之內就成功，需要付出一生的不懈努力。為什麼?因為在無始以來的漫長時劫中，我們的菩提心極為短暫和稀少，一直生活在無明、煩惱和習氣中，即便能有一瞬間離開無明，馬上就會恢復原狀。比如說，當我們專心聽課時，旁邊一個茶杯忽然“啪”的一聲摔碎了，這一剎那，我們的無明可能會停頓片刻，但瞬間就會恢復。寂天菩薩在《入行論》中說： 猶如烏雲暗夜中，剎那閃電極明亮， 如是因佛威德力，世人暫萌修福意。 大意是說：在漫長的黑夜中，整個天空烏雲密布，既沒有月亮，也沒有星星，凡夫的心就像這樣愚癡無明。偶爾出現的閃電，就像凡夫心中的善念，既短暫又稀少。因此，我們無始以來根深蒂固的習慣，怎麼可能通過幾天的學習或幾分鐘的禅修就輕松改變呢? 修持菩提心的過程必然是艱苦而漫長的 我們不妨回顧一下自己的人生經歷：兒童時代都在想什麼?是修行嗎?是利益眾生嗎?當然不是，整天想的不是玩具就是巧克力。少年時代呢?大多沉迷於電腦游戲。青年時代呢?主要忙著應付考試和談戀愛。成年以後，大多數時間都要為工作家庭而奔波，即便有一點空閒，也要趕緊去聚餐、逛街、旅游、打麻將。那麼到了老年，會不會關注菩提心了呢?不會，老年人關注的都是自己的身體——睡眠質量怎麼才能好一點?疾病怎麼才能痊愈?該吃什麼樣的營養品?此外，還要操心子女的事業和婚姻，還要幫子女帶孩子，很多老年人比年輕人還忙。 那麼，佛教徒會不會好一些?也不一定。即使能信佛，為修行又能付出多少?即使能修行，煩惱、我執又能減輕多少?出離心、菩提心、虔敬心又能增加多少?即使能修習禅定，出現了很好的覺受，出現智慧、慈悲的法喜，又能維持多長時間?這些短暫的進步依然像漫長黑夜裡的閃電，對於成就和解脫是微不足道的。 很多老居士雖然一生都念阿彌陀佛，但只是盼望“我要往生極樂世界”，心裡只有“我”，沒有眾生。原來的自私有30%，念佛幾十年，自私卻漲到了90%，把殊勝的淨土宗變成了增長自私的助緣，這樣怎麼可能往生呢?阿彌陀佛的四十八願，願願都是為眾生，沒有一絲一毫的自私。越自私，阿彌陀佛離我們越遠;越無私，阿彌陀佛離我們越近。當我們把自私降到0%的時候，就能成為阿彌陀佛本人。 學佛決不能自欺，要明白一個事實——自己現在很糟糕! 從內心深處明白了這句話，我們才能有所警覺，才會願意竭盡全力去修習菩提心法教。沒有學習菩提心法教之前，我們的無明就像長夜一樣黑暗深重。學習以後，菩提心的閃電就會開始出現，劃破漆黑的夜空，帶來短暫的光明。學得越多，閃電出現的次數越頻繁;學得越久，閃電越能持久;如果能付出一生的不懈努力，我們一定能走出無明的漫漫長夜，迎來菩提心的燦爛曙光。 騰訊佛學
|
