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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：人生的大病究竟如何醫治呢？
學佛，本來就是學自己，遵照佛陀的指導，依佛法所指示的人生大病的藥方子，不只是要完全相信，並且要我們努力去實踐。雖然信仰佛法，而並不依照佛法指示的方法去實踐，如同紙上談兵，說食數寶，也是沒有用的! 現在就把醫治人生大病的方法，一一說明如下： 醫治貪病，要用“捨”字。 人生所以患了貪病，就是一切都是為自己著想，不肯利益別人。天下可愛的東西，恨不得完全歸諸自己一人，管什麼別人的幸福，談什麼別人的安樂，他人的死活存亡，都與自己沒有關系，因此貪病就纏繞到我們的身上來了。假若這時候懂得了“捨”，見到別人精神或物質上有苦難的時候，總很歡喜地把自己的幸福、安樂、利益施捨給人，這樣，貪的大病當然就不會生起了。 不過，一講到“捨”，很多人總覺得自己會做到的，例如送禮物給人，幫別人解除一些痛苦，這樣還不能算做到真正的“捨”。因為送禮物給人，幫別人解除痛苦，心中難免有一點希望報酬的觀念;“希望報酬”，這還是叫作“貪”，不叫作“捨”。 真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己犧牲了，但只要他人得到光明就夠了;真正的捨，又要像朝露一樣，明知自己瞬將滅亡，但還是用微弱的力量滋潤萬物生長;真正的捨，更要像太陽的光熱一樣，太陽的光熱，照撫著大地，沒有條件，沒有代價，不希望萬物對他報酬，覺得這是自己應盡的義務。 佛經上說：“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”就是這個意思。 醫治嗔病的是一個“忍”字。 人生所以患了這個嗔病，就是沒有修養的工夫，一有不愛的逆境當前，嗔心一動，多年的朋友可以變為仇人，結發的夫妻可能成為冤家聚頭。這時，身邊的事物，一切都好像是在嘲笑自己，一切都是可憎可厭，恨不得一拳要把世界粉碎!假若這時能懂得“忍”，懂得世間上一切都是自他平等一如，沒有你我他的分別，沒有壞與好的不同，有了這種忍的修養，嗔的大病當然就不易生起了。 其實，世間上一切不愛的事情，一切難以解決的問題，難道生起了嗔心就能解決了嗎?那是不能的，嗔心唯有增加事態的嚴重性，所以，凡事都要仔細的想想，不要無謂的嗔怒，佛說：“若以爭止爭，終不能止;唯有能忍，方能止爭。”實在是至理名言! 不過，說到能忍，這確是很不容易的。我們可以從這一個“忍”字的構造來看，“忍”上面一把刀，刀上加一點，成為刃，刃是鋒利的刀口，刃字的下面寫個心，就是“忍”，這就是說用一把極快的利刀，插在你的心上，你能不叫一聲，不動一下，這樣方能稱為能忍! 再說醫治癡病的是一個“覺”字。 人生所以患了這個癡病，完全是因為迷而不覺。前面講的貪嗔兩種大病，所以那麼厲害，歸根還是由於愚癡。人生的八萬四千煩惱，人生的死死生生，一切還是淵源於這個“癡”字。這個“癡”可以增長邪見，邪見可以造一切罪業，將來招致地獄畜生的苦果。假若有一點覺悟的心，明白自己有一個大智覺海，努力維持平靜的海面，不要讓愚癡的風，掀起了駭人的波浪。 苦海無邊，回頭是岸，茫茫的前程，沒有邊際，人生在這世間上，沒有一個覺悟回頭的心，而迷失了航程和路線，實在是很危險的! 所以我要奉勸諸位：趕快來信仰佛教，把不明白的道理弄明白了，把一些自以為明白而事實上並未明白的邪知邪見捨棄了，把一些人生的大病和一些習氣，盡力的革除和治愈，那就是真正的覺悟解脫。 革除疾病，實現真正的覺悟解脫 貪病的對治是捨，在不能完全做到捨的時候，應該要常行知足，唯有知足才能常樂;嗔病的對治是忍，在行忍的時候，應當行慈悲，慈能與樂，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安;癡病的對治是覺，在求覺的時候，不忘增長自己的智慧，唯有智慧，才能覺今是而昨非。 為什麼我要把貪嗔癡說為是人生的大病呢?前面已經說過，因為普通的病有害身體上的生命，而貪嗔癡可以戕害我們心理上的慧命。我現在把這心理上的大病，和身體上的大病做一個比喻：心理上的貪病好比是身體上的胃病;心理上的嗔病好比是身體上的肺病;心理上的癡病好比是身體上的精神病。因為害胃病大多數是由於貪吃飲食太多的緣故;肺病能爛壞人身體的內部，和嗔心能壞事一樣;精神病是自己理智不能做主，言行失常，而癡病正是做錯事的一個根源，列一表如下： 病名起因對治比喻 愛愛知足、捨、戒如胃病 憎憎慈悲、忍、定如肺病 癡迷學道、覺、慧如精神病 最後，我以佛經上的兩句話，贈送給諸位，作為一個座右銘。這兩句話是：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。” 祝福諸位身體和心理從此都健康起來!
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