|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
揭秘憤怒的真相
有一種情緒，每個人都曾經歷過，那就是：憤怒。 當我們感到內心的期望沒有達到，意見沒有被接受，看到了不滿意的事，或是聽到了不合意的話，就常常會感到憤怒。憤怒，也許會持續很久，也許只有一瞬，就消失不見。但是，憤怒的當下，會讓我們的身心產生急速的變化。心跳加劇，呼吸急促，臉色巨變，眉頭如鎖，眼神似刀，講話如子彈掃射、亦如炮彈出膛，同時，配合手臂揮舞、雙腳蹬地等肢體動作。 如此巨大的身心激蕩，讓我們消耗大量的能量，也會對身體產生很大的損害。憤怒過後，常常久久不能恢復平靜，甚至很多年後，回想起來，依然讓人義憤填膺。 每天，我們的耳邊會響起很多不同的話，我們的反應不一;同樣的，也有人一句相同的話對很多人說，但是每個人內心的反應也不同，有人歡喜，有人無動於衷，也有人怒火中燒。都是一句話，從別人的嘴裡說出，隨之周圍的空氣發生震動，而後通過空氣傳遞到了我們的耳中，再消散在空氣裡。相同的原理，可是為什麼別人的語言對我們的作用那麼大? 語言，對絕大多數人來說，並不是因為會消失就能像沒有來過一樣，在心裡不留任何痕跡。如同陽光，白天照耀萬物，晚上盡管消失不見，但是留下了生長的能量;風，盡管吹來又吹過，但是“風吹葉落”，留下了一片清涼。 同樣，語言、聲音盡管會消失，但是會激發我們內心的情緒。猶如石子投進湖面，如果湖裡落滿鮮花，就會泛起花瓣的漣漪;相反，如果湖裡充滿污物，則會漂起團團垃圾。聽到了語言，如果內心善法起來就會感到快樂，煩惱起來就會痛苦，乃至憤怒。 感到憤怒的根本原因，並不是別人的話，而是我們的煩惱。因為接受了外在的信息所引發，是由我們的煩惱所演化而來。 比方說，我們正在興致勃勃地種花，這時候，有個人走過來，說某某，你這麼種不對，應該這麼挖坑，這麼澆水。有些人聽了，就會很生氣，說這關你什麼事，我想怎麼種是我自己的事。也有人會說，哦，原來您種花有經驗啊，那太好了，請您教教我吧。兩種情況都有可能會發生。對前一種情況，激起的是惡法，是煩惱、偏執。對後一種，激起的是善法，是謙下的心、學習的心。 我們常說，學習使人進步。《論語》中說：吾日三省吾身。一顆內省、學習的心是成長的金鑰匙，而自滿與執著自我則會關閉所有的善法之門，讓我們孤獨、閉塞而難以進步。 仔細傾聽，我們周圍充滿著各種聲音。贊歎、教導、建議、詢問或是譏諷、毀謗、辱罵，很多很多。 要靜靜觀察我們聽到這些聲音時內心的反應，是否能不被聲音影響自己的心境，不讓語言帶動自己的情緒。在心湖裡種下謙下、學習、內省的蓮子，假以時日，必將湖面充滿蓮花。 你看到一個人很骯髒，做很多壞事，那你看到了，對你是不好，為什麼?因為你看到對方的不清淨相會影響你，所以有一句話說：聽到別人說壞話，那是你的業障。 佛教是清淨觀，都看到別人好的一面。我們會捨棄一個人就是因為討厭他，看不起他，受不了他，那這個就不是他的問題，而是你心毀掉了，那很慘的。大乘佛教是你想幫助眾生，那你就要有一個圓滿的心，就可以幫助眾生。 我們不能夠說讓每個人心都圓滿，但是你以圓滿的心去看對方，那個個都圓滿，這點各位要記住!千萬不要被外在的環境、人事物而改變了你的心態，這個很重要。所以念念阿彌陀佛，處處都是淨土，個個都是菩薩，你要這樣想。 你如果這樣想你的心就圓滿，你心圓滿了來念經都不一樣，念出來都是光，因為你是以佛的心念出佛的語言、咒語來利益眾生，如果你的心不圓滿，那念出來那個字都彎曲的，像是電腦壞掉出來的字都亂亂的;因為你整個音都不對了，結果出來的那個音波都不對，事實是這樣，真的是如此。 一個人，什麼心就什麼聲音，什麼心就什麼筆畫，什麼心就煮什麼菜，所以各位你試看看，同樣一杯水，八個人拿放在前面，八種口味，同樣一罐水，經過他的手味道就不一樣了，如果你會分辨，很容易分的。 如果這一杯水是觀世音菩薩倒給你喝，你喝下去會覺得像甘露一樣，因為是菩薩倒的水那不一樣的。因為如此，所以你一定要保持好你的心。 當我們想去管別人、想去評判別人是非的時候，為什麼不反過來看看為什麼你會起這個心?動這個念呢?要知道一個髒的鏡子照出來的東西也永遠是髒的，為什麼不試著去擦干淨自己這面鏡子呢?能反過來做這個動作的人有幾個?外境永遠是自己內心的折射! 所謂利益眾生不是說你一定要講經開示，一定要怎樣?你站在火車頭就在度眾生了，為什麼?就像我們現在修行，念什麼是另外一回事，主要是去引導，但你引導別人前，首先你要懂得引導自己，你引導自己然後你才有力量去引導別人。你有悲心，你就讓本來要找你報仇的眾生也生起悲心，就超度了。 所以，你的佛性覺醒的時候，世界就改變了。心清淨眾生清淨，心清淨則世界清淨，雖然我們是要度眾生，但是最主要是你要成佛，你要安住在空性，所以在念誦的時候一直要生起這個想法，千萬不要唾棄、放棄對方，每個人都如佛一樣的清淨放光。
上一篇：莫要做十種奇怪的學佛人
|