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覺慧普弘：解悟開悟見性與否的簡單自我鑒別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	最近經常看到聽到有人說自己明心見性了，真的明心見性了，可太好了，隨喜贊歎。 　　但，真的明心了嗎?明白他人的心嗎?明白所有人的心嗎?若只是明白自己的心，或是只是明白一切與明心見性相應的道理，心清淨自在了一些，這就不是明心見性，真正明心見信者，最起碼會做到無人無我，人我一體，，我既人人，人人既我，時時處處出站在他人層面角度上看問題，從來沒有考慮過自己。 　　若心裡面總感覺，自己開悟了，自己明心見性了，自己成佛了，自己證果了，他人差遠了，他人太愚癡，他人太笨，他人不明理，他人不聽話，有這些諸多想法在心裡，就不是開悟，也不是明心見性，這些足以證明，都是在用人心，是自以為是，頂多算是明白一些與明心見性相關的道理，心裡面認可這些道理而已。 　　所說出來的見性偈語也都是七拼八湊出來的，都是從經典中出拼湊來的，並非是自性流露的，自己沒有察覺出來而已，沒事的時候，自己在靜下心來的時候詳細考量考量就知道了。 　　自己說出來的偈語到底是自性流露出來的，還是從經典裡面七拼八湊而成的。 　　否定，否定自己吧，能否定自己的人才是真人，能把自己否定得一無是處，體無完膚，能夠歸零才是高明的人。 　　若不能夠否定自己，一直肯定自己，肯定自己是開悟了，明心見性了，甚至是證果了的人，而不知他人，不能理解他人者，一無是處。 　　有些人記憶力好，確實理解能力好，解悟的能力好，一般來說都不會解讀偏，解讀出來的都很正確，差在哪裡呢?我執非常重，太過自信。 　　因為看的經典多，理解能力強，記憶力又很好，自然的把所有經典裡面的精華語句記憶於心，累積在一起，形成了自己對自性的正確定語。而且，樂在其中，樂在行中， 　　優點是，正確解讀，真實受益，真學真干。 　　缺點是，太過自負，太過自以為是，確信自己，把自己定位太高了，不知道只是解悟或是初始的開悟。離真正開悟，見性、證果還差的很遠呢，其實就是承認自性，承認經典中所描述的自性，就是那樣的，認識到這一點了，也就是認識自性了，絕對承認，絕對認可，在自己心中自性就是這樣的，絕對沒差。但，不是自己真正見性了。承認、認可自性和自己親自見性完全是兩碼回事，一般人分辨不出來，極易混淆，極易把承認認可自性當成明心見性。 　　最簡單的區別方法是：真正開悟見性者，沒有急心，不替他人著急，不會上火，這是因為了解每個人的根性，了解每個人的層面，知道每個人所在的角度，也就知道一切人事境界現象都是必然的，都正常，太正常了，都是平常事，沒有誰對誰不對，沒有誰明理與不明理，沒有善惡分別，沒有誰學偏了與否的分被執著。 　　自以為開悟見性者，有急心，常常替他人著急，會上火，這是因為不了解每個人的根性，不了解每個人的層面，不知道每個人所在的角度，也就不會知道一切人事境界現象都是必然的，感覺都不正常，太不正常了，遇人事現象時有對有不對的分別，有誰明理與不明理，有善惡分別，有誰學偏了與否的分被執著。 　　真正開悟見性者說話圓融無礙，能上能下，隨機善巧，契理契機，自然契合所有根性層面上的一切人。靈活而不拘理，真智慧。 　　自以為開悟見性者說話不夠圓融有阻礙，能上不能下，做不到隨機善巧，不能夠自然契合所有根性層面上的所有人，不夠靈活，說話愛拘死理。 　　能上能下，是遇到根性好些的能夠說自性之理，遇到根性不好的能夠說從一點一滴做起的道理。可以隨順萬緣，對誰都不著急，內心清淨自在。 　　能上不能下，是無論遇到啥樣根性的人，都說自性之理，當然，也就是說不究竟，結果是，高的不能取，低的不能就。落得個自己干著急，替人著急，心不自在。 　　歷代祖師大德們都是明心見性之人，各個謙卑低下，自謙到極處，沒有一個說自己開悟見性的。佛性特征本來就是謙卑低下的，心平氣和，不急不躁，清淨無波的。 　　若有自稱開悟見性證果成佛的人，還請自辯自察，莫待久誤，及時修正之。 　　當然，若果真是開悟見性證果成佛者當然是好事，末法眾生有福了。阿彌陀佛。
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