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大安法師：信心的內涵 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大乘佛法特別強調信心，佛法大海，唯信能入。信，在五根、五力裡面都是擺在第一，在所有的善法裡面，它都是最重要的。 　　所以，信就表達為什麼呢?對實相(剛才講常、樂、我、淨，這樣的體性) 你能夠相信、認可，你能夠有好樂希求之心，這就是你的信。換句話說，對西方極樂世界全體的依正莊嚴、阿彌陀佛的願力、六字洪名的功德，你能產生決定的信心，這就是信。 　　有這個信，它就象獅子吼，能夠沖破一切懷疑。 　　我們內心對出世的大法，常常是有很多的懷疑。大家可以扪心自問，你是不是念阿彌陀佛的時候，有時候忽然蹦一個念頭出來：這個阿彌陀佛是不是真的有啊?如果我天天念，好象念得越來越沒什麼味道，念得又是昏沉，又是掉舉。念得又沒有味道，世間的五欲又享受不到，到時候真的沒有阿彌陀佛，沒有西方極樂世界，那我可不是吃了大虧嗎?他都會生起懷疑的。 　　所以我們一定要用這個信，通過聞修，熏習我們的信根，讓它扎在我們的深層裡面去，接上我們智慧的水，讓信根破土而出，才能產生力量。這種力量上來了，才能破除一切懷疑，才能夠沖破一切煩惱。 　　如果信根的力量上不來，我們常常會有懷疑的。這個懷疑一來就會伴隨著懈怠、放逸，生種種煩惱，中間就會退轉。我想新加坡居士也會感覺到，這一二十年來，念佛的人說不准中途有很多掉隊的,去修其它法門了。他為什麼會退轉，去搞其它的?還是信根未深植，信心沒有解決的問題。 　　一般我們講信心的內涵，從內涵上來說，善導大師有兩種深信，蕅益大師有六種信心的表述。這些我原來在《淨土資糧-信願行》中都說過，這裡簡單把這信自、信他說一下： 　　一個淨業行人首先要信自。信自是什麼?就是信我們具有無量光壽的性德，信我們有佛性，信我們這一念佛性跟阿彌陀佛是平等的。雖然我們還在這裡輪回，但這個佛性沒有減少，阿彌陀佛是已經成佛的佛，我是未來將成的佛。佛性上是平等的，一定要內重己靈，“是心作佛，是心是佛”。所以，我們念佛的目的要指向作佛、成佛，一定要信自。 　　如果信自不能解決，只是信他，那麼他往生也是在邊地疑城，一定要先解決信自問題。 　　信他，從自信的性德來看，這個“他”是究竟圓滿的佛的他佛。這個他佛，是把我們本具的無量光壽完全彰顯之後，他是徹證宇宙法界的一切事理因果，並且具足大慈悲心。所以，我們信他，是通過他佛的加持力，把我們的本佛、自佛的功德顯發出來。這就是托彼名號，顯我自性。但這個“他”，實際上跟我們的自性是密切相連的。所以，蕅益大師常常說：淨土法門全在了他即自。要了達全體的他力，就是自力。這個他力，這個“他”在傳達我們信息方面，就體現他的教法。“他”比如：他佛，有釋迦牟尼佛給我們講《阿彌陀經》，講信願持名一法;他佛，有阿彌陀佛，阿彌陀佛建立四十八大願，把願力光明凝注在名號當中，來給我們真實的救度;他佛，也有十方諸佛伸出廣長舌像來證明這個教法的真實不虛。 　　這就是信自和信他。
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