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達真堪布：如來藏與造物主 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們講真如或如來藏，講一切法都是從如來藏中顯現的。有的人也許會有疑惑：這些與外道講的造物主有什麼區別啊?二者不同。如來藏是空性的，造物主是實有的。如果外道承許的造物主也是指大空性，那就沒有問題，誰也沒辦法遮破。此時，如來藏和造物主意義相同，名稱不同。實際上，外道講不了大空性，他們講的神我、天主等是究竟實有的，這就有過患了。 　　因為諸法的究竟實相是遠離一切戲論的，而一切戲論都可以含攝在八邊裡，所以遠離八邊戲論也就遠離了一切戲論，這叫大空性。如果把大空性稱作天主，沒有問題。輪涅一切法都是從大空性中顯現的，因為是空性，所以才有這些顯現;若不是空性，就不能有這些顯現。我們講的如來藏就是指遠離八邊戲論的大空性。如果代表大空性，怎麼稱呼都行，稱呼其為天主、神我或自在天等都可以。 　　佛為什麼說自己不是神，佛法也不是神話?無論是講因果，還是講空性，佛講的都是諸法的實相真理，一個自然、原本的狀態，沒有別的。佛就是位科學家，他發現了宇宙人生的實相和真理，然後公布給大家，讓大家也明白諸法的實相真理。一說因果，有的人就覺得復雜;一說空性，有的人就覺得深奧。其實因果一點兒也不復雜，空性一點兒也不深奧。這都是宇宙人生的自然規律，一個原本的狀態。 　　為什麼說佛法是超越的?佛法是科學，它是高等科學;佛法是哲學，它是高等哲學。之所以稱為“高等”，是因為現在的科學、哲學達不到佛法的高度。雖然現在的科學家、哲學家們也在探索宇宙人生的真相和真理，但是直到現在也沒有達到究竟。
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