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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：每天不睡覺他也聽足四個小時，十年他得念佛三昧了
我們今天遇的緣不錯，得人身，聞佛法，這個緣好。佛法裡面又聞到大乘、又聞到淨土，這個緣可以說是無比的殊勝。遇到了，能不能相信、能不能理解?這是你的善根。你具足善根，能信能解;你信得不深，還有懷疑，解得不透徹，善根不足;真信真解，沒做到，那是沒福，你有善根，你沒有福報。福是什麼?真干，福德。所以佛講的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。你這三個條件都具足了，你看善根具足、福德具足、因緣具足，哪有不往生的道理?恭喜你，你這一生肯定成佛，往生到極樂世界就是成佛。這樁事情非同小可，我們遇到了，遇到善根福德不足怎麼辦?那要認真勉勵自己，一定把它補足，勇猛精進，要把善根福德補足。從哪裡補?從經教上補。經教上，我遇不到好老師，我自己學習有困難，怎麼辦?古人有注解在幫助你，現在人比古人更有福報，為什麼?現在有光碟、有網絡、有衛星，你在家裡面就可以學習，天天上課，這個福報太大太大了!你得天天上課才行，你要不天天上課，這個福報還是空過了。 我遇到兩個人，我很佩服他們，這兩個人真的是抓住了，把善根福德補出來了，就是每天聽經十個小時，一年三百六十天，天天不缺課。實在有事情，沒有辦法的，他不睡覺他也聽足四個小時，這是在不得已的情況之下聽四個小時，平常是十個小時。他真有智慧，他真聽話，祖師大德教我們「一門深入，長時薰修」，他抓到了，所以他聽經就聽一部經。這一部經，他聽也不是聽得很多，聽得很多什麼?記不住。每天聽十個小時，能記住嗎?沒有那麼好的記性、理解力，他就有困難。所以，他用的方法很巧妙，他一天只聽一個小時，一個光盤一個小時，把這一個小時聽十遍，他十個小時是這麼聽法的。就是這一個小時重復聽十遍，他記住了，他聽懂了。每天聽一片，這一片是一個小時，他這個干法，明天再聽第二片。這部經聽完了，從頭再聽。聽了多久?聽了十年。這十年，給諸位說，他得念佛三昧了，得念佛三昧就是得定，他開智慧了。智慧一開，沒有學過的經，他不必要學，就像六祖惠能大師一樣，你念給他聽他就懂了，他也可以講給你聽。這叫什麼?一經通一切經通。人不能搞太多，太多所謂貪多嚼不爛，那是錯誤。人不要學做大通家，我什麼都懂，你錯了，你什麼都不懂。你真能做專，一部經搞通了，不知不覺的變成大通家，你什麼都懂了。所以一經通一切經通，十年!每個人都能做到，問題就是你肯不肯干!特別是出家人，為什麼?出家人你不需要工作，有同修供養你，每天時間是自己的。一天聽十個小時經，念八小時佛，你可以做得到，十年你成就了，你出來教化眾生，你是大士，不是普通人。 所以多少人煩惱習氣很重，善根福德不足，他不相信，時間空過了，多可惜!現在覺悟，現在還來得及。我看到有六十歲才開始的，真干，七十歲成就了;七十歲開始干的，八十歲成就，這種人值得人佩服。我聽說有個同學，六十多歲開始干的，現在七十多歲，十年他成就了。一門深入，長時薰修，他就是一部《無量壽經》，一句「南無阿彌陀佛」。這樣的人，在家，那是維摩居士，在家佛;出家，他是祖師大德，他不是假的。每個人都行，只要你真正能把機會抓住。如果你今年還不滿五十歲，你開始干，十年之後你成就了。第一個自己成就，往生西方極樂世界有把握，你修成了。你要肯發願，我在這個世間多住幾年，幫助正法久住、幫助苦難眾生，幫助他們破迷開悟，你的壽命可以自主，你想住多少年就住多少年，你生死自在。所以要真干，不能干假的，干假的你就錯了。 所以供佛太重要了，供佛就是求學，求福求慧。成佛是福慧圓滿，福慧圓滿你才能普度眾生。有慧沒有福，度不了眾生，有福沒有慧，也度不了眾生，一定要福慧圓滿。我們在這個世間，對於這樁事情也很清楚。學佛成就自己，真正把時間掌握到，一天都不空過，十年成功，正是中國古人所說的「十載寒窗，一舉成名」。世間讀書人成就十年，佛法修行也是十年，這個十年根深蒂固，成就自己戒定智慧。跟諸位說，戒是德行，定是三昧，慧是大徹大悟，明心見性。縱然不能夠大徹大悟，十年也肯定大悟，沒有徹悟也是大悟，所以沒有學過的東西能夠觸類旁通。真正依照這個方法修行，十年不可能沒成就，如果沒有成就，你自己好好想想，你錯用了心。十年當中雖然是一門深入，長時薰修，可是你功夫裡頭一定有夾雜，你心不清淨，你心不平等，所以你的成就就不殊勝。如果你心地真的是保持清淨平等，那個成就是真實的，那個成就是值得人贊歎的。希望真正有志於作聖、作賢、作菩薩、作佛的同學們，記住，好好學十年就成功了。現在有光碟幫助你，有注解幫助你，不能搞多，只能搞一門，要相信一經通一切經通。要想什麼都懂的話，從一門起，一門扎根，不可以學太多，學太多就學雜了，你思想是凌亂的，你不能得三昧，你不能開智慧。遵守古人的教誨，你成功了，你要自作聰明，你的十年會空過，你什麼都得不到。 ——淨土大經解演義 (第一二七集) 「萬相繁興，而水湛然」，萬相是裡面這些影像千差萬別，可是水沒動。像我們看電視一樣，電視裡面在表演，熒幕沒動，熒幕是平靜的，而且決定沒有染著。「宛然萬相，宛然無相」，萬相是屏幕的顯現的，我們在電視屏幕上顯現的是萬相;宛然無相是講屏幕的自身，屏幕確實無相，一絲毫沒有沾染。萬相是我們自性所生所現所變的，無相是能生能現能變的自性。自性就像水一樣，裡面什麼都沒有，萬相是個幻相。所以相不是真的，這才叫事實真相，相是假有，性是真空，真空跟假有是一樁事情，不是兩樁事情。像我們看電視，屏幕是真空，頻道裡面顯出來形相的時候，這是假有、幻有。幻有不礙真空，真空不礙幻有，它可以同時存在，這是說我們現實環境的真相。雖然同時存在，我們對於真妄要很清楚、很明白，妄不要去執著、不要去分別，真守定了，這就對了。在幻相繁興的時候，心還是定的，不是動的，這就對了。如果我們的心跟著外面境界動，就錯了，那就生煩惱，你裡面就有貪愛、就有瞋恚，這就錯了。 他知道真妄沒有妨礙，虛幻的境界不礙真心，真心不礙虛幻境界的出現，沒障礙，沒事。所以人家的心永遠清淨，不會被外面境界所轉，這叫功夫。我們心隨境轉，這很可憐，為什麼?境界是假的，不是真的，你被外境轉，你被虛妄所轉了，你這很苦。而所轉的是妄心，又不是真心，你看冤不冤枉?真心確實如如不動。凡夫跟佛的差別，佛用真心，凡夫用妄心，差別在此地。妄心是生滅心，真心，真心不生不滅。妄心是念頭，你看我們念頭，前念滅了後念就生，一個接一個;真心沒有這個現象，真心沒有生滅。 物質現象不是真的，精神現象也不是真的，統統是從心想所生的，現在科學講心態，從心態產生的現象，是這麼來的。所以，念是所有一切法的根源，都從念頭生的。念頭善，沒有一法不善，西方極樂世界、《華嚴經》講的毘盧遮那佛的華藏世界，都是清淨的善念顯現出來的。 ——淨土大經解演義 (第一二七集)
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