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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：《親友書》講解 二十三
我們繼續講《親友書》，今天講地獄的痛苦。 與諸天女相倚喜，美麗樂園共嬉戲， 復將為諸劍葉林，斬斷手足與耳鼻。 或入曼陀妙池沼，天女金花艷彩容， 捨身步入無灘河，熾門難擋受熱浪。 世間的榮華富貴、名聲地位、金銀財寶等都是無常的，都是不可信賴的，我們不能太執著這些。有些人為了這些不擇手段，真的沒有必要。如果自己真有福報，自然就會得到這些;否則，即使通過各種手段拼命地去獲取，也不能如願以償。積累財富，追求世間福報的同時，自己會遭受很多身心上的痛苦。同時還會造下無窮的惡業，將來這些惡果都要成熟在自己的身心上，由自己來感受這些痛苦。 我們應該去尋找內在的東西，去尋找內心的喜悅，去修究竟的智慧，這些才是真正可以信賴的，才是真實不虛的。才是最珍貴的。 這裡主要講，天界的安樂和福報也是無常的。相對來說，天界的福報和安樂比較長久，但也離不開無常的本性，在天界享受無以倫比的快樂和福報的眾生，業力窮盡的時候依然會墮落，而且大部分都會墮入地獄，遭受地獄的痛苦。應該明白這個道理，有一個明確的去向和選擇。 《印度釋論》中說，所謂的“倚”是依偎的同義詞。盡管曾經一度與貌美可人的天女互相依偎，心花怒放，舒心悅意，在美麗的樂園中游戲嬉樂，然而當福報享盡時所得到的，將是被那令人毛骨悚然的劍葉林斬斷手足耳鼻的結局。或者，縱然與容顏艷麗、光彩奪目、頭飾金蓮的天女共相步入緩緩流淌、妙不可言的天界池塘中，也會再度踏入惡趣地獄熱浪沖天、熾熱難忍的無灘河。 天人在天界裡享受快樂，看似很幸福，但當業力窮盡時，都會墮落，落入被令人毛骨悚然的劍葉林(屬於近邊地獄，)斬斷手足、耳鼻的結局，或再度踏入惡趣地獄熱浪沖天、熾熱難忍的無灘河。 其實無論在天界還是在人間，享受福報並不是什麼好事。但大家都很得意，這都是自己修來的福報，而福報會窮盡的，剩下的就是惡業，惡業是墮落三惡趣的因，尤其會墮入地獄，感受地獄的痛苦。 欲天界中大樂者，梵天離貪得安樂， 復成無間獄火薪，不斷感受痛苦也。 輪回分三界：欲界、色界、無色界。屬於欲界的有六種天。四大天王，三十三天等等，還屬於欲界的眾生。他們享受的安樂等福報，外在上和色界眾生是同等的，但內心的境界、禅悅是不一樣的。色界的眾生，已經斷除了欲界的煩惱，尤其是斷除了貪欲心。雖然不能說完全斷除了貪欲心，但貪欲心確實沒有那麼強烈、粗大了。他們內在的禅悅，比欲界六種天界的眾生還強。 雖然這些眾生的福報很大，地位顯赫，很有威望，很多眾生的壽命都掌握在他們手中，像普通的梵天王、帝釋王(也有佛菩薩幻化的)等等，但業力窮盡時，還是要下地獄的。 當業力窮盡，福報享盡後，會再次成為無間地獄的火薪，接連不斷地感受劇苦。無間地獄到處是火焰，那裡的眾生跟熾熱的火燃為了一體，根本看不清楚是眾生還是火。只要他們的業力沒有窮盡，就不會死亡。無間地獄的地或山全是燒紅的鐵，就是一片火焰。那裡的眾生，如薪柴一樣在燃燒，還不會死，待業力窮盡時才會死，才會脫離那種環境。欲界或色界的天人和人相比，福報非常大，雖然享受著無比的安樂，但最後也要下地獄，感受地獄的痛苦。人就更不用說了，更容易墮入地獄。 有這樣一種說法：人比天人還殊勝。意思是說人能學修佛法，從這個角度講，人比天人殊勝。天界的眾生福報太大了，不愁吃，不愁穿，什麼也不缺，暫時沒有人所感受的痛苦，所以很難精進學修，在極度安樂與放逸中虛度時光。 現在人間那些明星，尤其是那種所謂的“富二代”，依靠父母積累的大量財富，不用自己努力奮斗，一切都是現成的，每天都在吃喝玩樂中度日。這些人可能暫時感覺不到什麼叫痛苦，在一般情況下，也不會遇到太大的挫折和磨難，他們根本不可能學修佛法，只是享受吃喝玩樂等福報。 天界的眾生更是如此，由於自身福報的感召，生下來一切都應有盡有，居住的宮殿、天女以及享用的一切都是現成的，只需去玩樂、去享受就可以了。特別放逸，根本就生不起出離心，因此，他們沒有學佛修行的機緣和條件。 佛法的核心和精髓是什麼?是戒定慧三學，但最基礎的是戒。戒有別解脫戒、密乘戒、菩薩戒等，其中最根本的是別解脫戒。如果沒有生起出離心，就不不會有別解脫戒，在有出離心的基礎上，才可以成為別解脫戒。受居士戒、比丘(尼)戒等，必須要有出離心的攝持。有出離心的攝持，才是別解脫戒;沒有出離心的攝持，就不是別解脫戒。 天界的眾生只知道享受安樂，很難生起出離心。因此，在他們的相續中，無法產生別解脫戒。如果沒有別解脫戒，其他密乘戒和菩薩戒等也不會有。沒有戒就沒有定，沒有定就不會產生智慧。所以說人比天人殊勝，這是從學修佛法的角度而講。但是，我們從世間福報的角度來講，天人肯定比人殊勝，他們的福報非常大，不用為了生計而不擇手段地去賺錢、去工作等等。雖然天界的眾生福報很大，甚至還有一些神通，但最終都要墮落地獄，在地獄中遭受極其難忍的痛苦。 獲生日月自身光，照耀一切世間界， 死後復至黑暗處，伸展自手亦不見。 這裡也講的是天界的眾生，比如太陽天子、月亮天子等。他們的身體都是自然發光，光芒萬丈，這是他們自己往昔修的福報，這些光芒不僅能照耀自己，還能照耀一切世界。但是這些神通與福德，也離不開無常的本性，當業力窮盡時，淪入島嶼、會轉生到暗無天日的地方，比如海底、島嶼等沒有光明，漆黑一片，伸手不見五指之處。他們將在這樣極其黑暗如黑洞一般的地方遭受痛苦。我們講過劫有光明劫、有暗劫，這些都屬於暗劫，在那裡遭受痛苦。 如此可知，即使是天界的眾生最後都要墮落，所有的福報都是如此無常，由此聯想人間的福報，也離不開無常的本性，都是暫時的，享盡之後，一樣會墮落，遭受痛苦。 思維這些內容對於我們非常有必要，因為我們經常羨慕有錢人，開著奔馳、寶馬很不了起;經常羨慕明星，有很多粉絲，受人崇拜。也有人特別羨慕有權勢的人，所謂的領導、國王等。華智仁波切講，他的至尊上師如來芽尊者說過：“我雖看見世間上的那些最高貴、有權威、極富裕、具美貌的人，但對他們不起羨慕之心。”作為學佛修行人，不應該羨慕這些，應該羨慕那些如理如法學佛修行的人。 我們應該多看看歷代祖師們的傳記，了解他們是如何學修的。以前印度的大成就者自不必說，藏地的麥彭仁波切、華智仁波切等，還有漢地很多了不起的高僧大德，我們應該跟他們學，應該羨慕和模仿這些人，追隨他們的足跡而精進學修佛法。 如是知成罪惡後，當撐三福之明燈， 獨自趨入日月光，無法遣除之暗處。 了知了這些道理，認識到流轉輪回會如此罪大惡極之後，應該撐起三福之明燈——布施、持戒、修行。 我們以智慧觀察佛所講述的輪回的痛苦之後，對輪回自然會生起畏懼和厭惡之心。那我們靠什麼才能擺脫輪回極其恐怖的痛苦呢?就是布施、持戒、修行這三種功德。 布施。布施有三種：法布施、財布施和無畏布施，這些隨時隨地都可以做，主要是自己有意樂。 財布施。並非必須要具備一定的條件，才能夠幫助別人。在任何情況下，都可以隨時隨地做布施。比如吃的東西可以做布施，每天排洩的東西可以做布施。 法布施。是不是有一定的修行或境界才能做法布施?不是的，法布施也可以隨時做。雖然自己沒有講經說法的能力，但可以通過一些途徑進行法布施，如印書、刻光盤等。現在通過微信、微博等方式也可以做法布施。但凡事有利也有弊，在轉發微信、微博時要慎重、要注意，不能什麼都轉發，也許在不知不覺中會斷送他人的慧根。以前是以印書、刻光盤的方式結緣，現在是轉發微博、微信等做法布施。通過學修之後，以這種分享的方式傳播正能量，傳達佛的教言。但是現在很多人不是這樣做的，稍微有一點點能力，或者能講幾個道理後，就把自己的身份亮出來了，“我是什麼什麼輔導師，我是什麼什麼法師……這樣就不是分享了。 無畏布施。愛護自他的生命。我們在行住坐臥的過程中，都可以保護眾生的生命，小心謹慎地避免一些惱害眾生、傷害眾生生命的事情。無畏布施在哪裡都可以做，隨時都可以做。 持戒。不做那些惱害眾生的事情，不做壞事，是斷惡行戒。隨時做善事，是行善法戒。內心要有一種賢善的境界，即隨時為他人著想，去利益他人，隨時做善事，這是饒益有情戒。 修行。自己有足夠的聞思之後，再去踏踏實實地實際修行。這就是三種福德之明燈。 這三種福德之明燈，以其光芒足可遣除惡趣的濃重黑暗。日月之光可以遣除世間的黑暗，但沒有辦法遣除痛苦、無明之黑暗。通過三種功德、福德，我們可以遣除內心的無明黑暗，尤其是可以遣除惡趣難以忍受的痛苦之黑暗。遣除了無明黑暗之後，我們自然就不輪回了;不輪回，就不用遭受輪回的痛苦了。 我們都能親身感受、體會到人間的痛苦，但墮落地獄，投生餓鬼道、畜牲道的痛苦，我們已經忘得一干二淨了。佛在《地藏經》裡講過地獄的痛苦，很多佛經裡也講過三惡道的痛苦。佛所說的話叫真言、實語，是無有欺惑的，我們可以深信不疑。 輪回太苦了，尤其是三惡道太苦了，地獄的痛苦更是難以表達、難以形容。八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄的痛苦，都是大概講的。其實真正的地獄是無量無邊的，地獄的痛苦也是五花八門，各種各樣的，很難說清楚。地獄大概可以歸納為十八層地獄，其中有很多不同的、難忍的痛苦，佛對此已經大概描述、講解過了。這跟我們講極樂世界一樣，只能以我們能思維或了知的境界去形容、描述，其實真正的極樂世界誰都無法描述、講清楚。 地獄的痛苦真的是非常難以忍受，可以用“不可思議”來形容、說明。我們明白、知道了這些痛苦之後，就會生起出離心：我一定要擺脫這種痛苦，一定要超脫輪回……這個心叫出離心。生起了出離心，自然就精進了，出世間的功德自然就會在我們的相續中產生了。若沒有真正生起出離心，佛法裡講的這些出世間的功德，在我們相續的中不可能產生，所以出離心很重要。 我們思維輪回的過患與痛苦很重要。有些人不願意思維地獄等輪回的痛苦，甚至不敢聽這些，這是一種錯誤，應該多聽、多看、多了解、多思維，這樣我們對輪回才有正確的認識，相續中才會產生出離心。 十年前我就給大家講過，我們學佛修行必須要過三個關，出離心是第一關，若是過不了這一關，是不可能有菩提心和空性智慧的。首先應該生起出離心，讓自己對輪回有種認知，這是很重要的。 下面也是講輪回的痛苦，特別是講地獄的痛苦。 屢屢造罪之眾生，復合黑繩極燒熱， 眾合號叫無間等，諸地獄中恆受苦。 三門屢次三番造罪業的一切有情(含我們)，將在復活地獄、黑繩地獄、極熱地獄、眾合地獄、號叫地獄與無間地獄等所有寒熱地獄中恆常受苦受難。 我們不說生生世世，不說今生今世，只說今天從早到晚二十四個小時中，以貪嗔癡而造下的殺生、偷盜、YIN欲等罪業。 自性罪。 殺生。也許有人認為自己今天沒殺生。也許你今天是沒有故意殺生，但無意中肯定殺害了很多眾生。 偷盜。也許有人認為自己今天沒偷盜。也許你今天是沒有偷盜，但若有欺騙他人，想占他人便宜之心，也是偷盜，或者說接近偷盜。我們吃飯、洗衣服等行住坐臥中，很多時候生起過這種惡念，不知不覺中會占有他人的財物，這是無始劫的習氣。 YIN欲。參加百日共修的人可能今天沒有犯過這種錯誤，但是有很多不如法的起心動念。 身三業是最不容易犯的惡業。 口業。 妄語。可能今天沒說上人法妄語，但是在不知不覺中說普通妄語了。比如，本來沒去衛生間，可能做別的去了，別人問：“去哪了?”你卻回答：“去衛生間了。”這都是妄語。像這樣的口業犯了很多，起心動念更不用說了。 绮語。參加百日共修的很多居士住在一個房間，肯定說了很多閒語。出家人也是，雖然都有自己的房間，但是喜歡互相串寮，經常兩三個人聚在一起，肯定都在說绮語。 惡語。惡口罵人，說他人的是非、壞話。 離間語，有些人特別壞，專門說離間語。跟這個人這樣說，跟那個人又那樣說，在中間挑撥。這種人根本談不上是學佛人、修行人，連做人的原則都沒有。這都是口業。 大家要反觀自心，好好想想，看看自己從早到晚有沒有犯過些錯誤。 意惡業 貪心、害心、邪見就更不用說了。經常生起邪見，對同修生邪見，對上師生邪見，對佛、菩薩生邪見，對輪回生邪見……這都是意惡業。 佛制罪。我們都受過戒，比如受了別解脫戒，肯定做過很多違背別解脫戒的事情;受過菩薩戒，也肯定做過很多違背菩薩戒的事情;密乘戒主要是起心動念方面，就更不用說了。犯了很多墮罪，造了很多惡業。 所謂“屢屢造罪之眾生”，就是以身口意三門三番五次造罪業的一切有情。壽命是無常的，何時離開這個世界，誰都無法掌握。那時候就會墮落地獄，感受地獄的痛苦。 佛講八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄，這叫十八層地獄。復活地獄是八熱地獄的第一個。復活地獄的眾生，嗔恨心特別重，一見面相互之間心裡就生起嗔恨心，有種不共戴天之仇，然後互相殘殺，死後天空裡發出“願你們復活”的聲音，他們又活了，接著繼續互相殘殺，反復感受這樣的痛苦。然後是黑繩地獄。獄卒們在地獄眾生的身上畫上線，然後用燒紅的鐵鋸鋸割。眾合地獄的眾生被關在一個特別大的鐵臼裡，用鐵錘擊打，舉起鐵錘時又復活了，打下去時又壓成芝麻般;或因業力感召，被夾在兩個大山中間，這些山變成了自己曾經殺害的眾生，如雞、牛、羊、魚等，用頭碰撞夾在中間的眾生，分開的時候他們又復活了，這樣反復夾，死了又活。嚎叫地獄、大嚎叫地獄、燃燒地獄、燒熱地獄、極燒熱地獄、無間地獄等八熱地獄。此外還有八寒地獄、十六個近邊地獄、孤獨地獄。孤獨地獄的眾生到處都有，到處都是孤獨地獄。眾生在孤獨地獄裡遭受無窮無盡的痛苦，壽命不固定，住所也不固定，真的是出脫無期。 以上是總說，下面是廣說， 有被壓搾如芝麻，另有碎成如細粉， 有者以鋸鋸割之，有以難忍利斧劈。 這主要是說眾合地獄。如剛才所講，眾合地獄的眾生被鐵臼壓擠成芝麻一樣。還有一些眾生，在燃燒著的火紅的鐵磨上，被磨成細成粉末狀。還有黑繩地獄的眾生有些被鋸割，有些被鋒利的斧頭劈開，遭受這樣的痛苦。 有於沸騰溶液中，灌注熾燒之銅汁， 有被熾燃鐵戈刺，周身纏繞利荊刺。 還有眾生在無灘河岸邊等處，獄卒們把這些眾生抓過來按在地上，然後把融化沸騰的銅汁、鐵汁灌入口中，整個內髒頓時被燒焦了，但是這些眾生因業力是不會死的，一直要遭受這樣的痛苦。還有一些眾生在八熱地獄中，被熊熊燃燒的烈火中的鐵戈刺身。燒熱地獄、極燒熱地獄也是這樣的，全身上下纏縛著密密麻麻的荊棘，反復遭受這種痛苦，數百年中不得解脫。 有被鐵齒之猛犬，撕扯雙手仰向天， 利喙飛禽尖爪鴉，持執身已不由己。 劍葉林地獄屬於近邊地獄，鐵柱山在無間地獄的周圍。墮落到這個地獄裡的眾生，是犯過邪YIN的在家人，或破戒的出家人。有些眾生在劍葉林中，被具有鐵齒撩牙的凶猛惡狗拼命撕扯而驚慌失措，失魂落魄，不由自主地雙手向上，仰面朝天。這些惡狗、豺狼、豹子、老虎等等，牙齒都是燒紅的鐵，拼命撕扯這些眾生。那時無人能救度，只能無可奈何地遭受這些痛苦，根本無有自主。因業力的感召，被其他具有銳利鐵喙的飛禽以及尖爪的烏鴉攜走，這些鳥類都有燒紅的鐵喙、尖爪，來吸血或吃肉，特別恐怖。在鐵柱山地獄，因業力感召，感覺曾經相愛的人在呼喚自己，然後去尋找，在這個過程中遭受很多難以忍受的痛苦。 有以各種昆蟲類，萬數黑蠅蜂觸食， 遍體鱗傷實難忍，輾轉反側出哀號。 很多近邊地獄中的有情眾生，從身體中生出的昆蟲，以及外界的甲殼蟲，形形色色、種類各異，數以萬計的黑色蜂蠅不斷吮食他們的身體，導致這些地獄眾生的身上傷痕累累。那些蟲蠅的喙稍稍接觸，不用太使勁，就無法忍耐，身體禁不住輾轉反側，口中也是大呼小叫，痛苦不堪。 有者置於火燼堆，不斷被焚口亦張， 有於鐵制巨鍋中，身成小團被烹調。 有些八熱地獄的眾生，在熾熱的火燼堆裡連續不斷的被焚燒，結果連張口的力氣也沒有，被痛苦折磨的只能張一下口。有些則在熊熊烈火的大鍋裡，沸騰著火紅的鐵汁，整個身體縮成一小團，就像煮飯一樣被烹調。若是換成人類，可能一瞬間就會死去，但地獄的眾生在業力沒有窮盡之前是不會死的，一直要遭受著這樣的痛苦，真是苦不堪言。 若詳細講，地獄是非常可怕的。但是在此處我們不詳細講了，以前講輪回過患的時候都詳細講過，自己可以多看看。 你們經常念《地藏經》，裡面主要講的就是地獄的痛苦。念《地藏經》主要是對輪回、對地獄生起畏懼心，相續中要產生出離心。真正對輪回產生恐懼，厭惡之心，這就是出離心。 很多人特別喜歡念《地藏經》，目的是為了消業，並沒有去思維內容，也沒有去領會裡面所描述的真相;有些人念《地藏經》是為了祛除身上不清淨的東西。我到漢地接觸過很多人，有很多念《地藏經》的，我覺得他們的發心、動機大部分都是不正確的，這樣意義就不大了。 通過念《地藏經》，應該對輪回、地獄生起信解，才會生起真正的出離心，這樣才對自己有利益，這才是真正的念《地藏經》的真實意義。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持。 僧從不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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