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1929年楊秉铨居士預知時至端坐往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	先兄秉铨，長余八歲，余曾從之受業也。性穎異，幼時不類常童。讀書辄領悟，舉動彬彬有禮，故少小即為業師所器重。年十七，補博士弟子員。惟性好善頗笃，喜印勸善書施送，尤喜濟貧。嘗設館授徙，則諄諄以孝悌禮義，啟迪諸生。兼述歷史感應事跡，以明因果之不爽。此余幼時與同窗習聞者也。 　　兄年二十四，舉於鄉，治學之余，仍潛心內典。光緒戊戌以後，憂怵國事日非，仍孜孜於經世之務，不暇再看佛經矣。惟善根既萌，必有滋長敷榮之日。故五旬以後，又喜閱經典，進而棲心淨土，信願念佛，且以此勖余焉。 　　一九二九年，兄在京供職，與梅缬雲居士等組織念佛會，定期每周集眾在萬壽寺念佛一次，而每日自課念佛亦甚勤。居恆力持殺戒，學佛後，家中度歲，祀神不用肉，祭先純用素菜。某年臘尾，族人有以雙雞來饋者，卻之不肯，乃酬以他物，送雞於放生寺畜之。平日自奉甚儉，而對於濟貧、放生兩事，則不惜費焉。蓋先嚴慈樂善好施，先兄幼承庭訓，遵而行之，到老彌笃也。 　　初兄在京寓浴身，浴罷，覺不適，乃上床休息，遽暈厥。侄輩見狀，驚惶求醫。醫未至，而兄已醒。問所苦，曰：“無妨，但覺體倦耳。”晚間為貓所擾，未得安眠，頗思休養，因西向閉目端坐。十一時許，入熟睡狀，逾時而醒，即告家人曰：“余將往生西方矣，妝等勿驚勿悲。”於是處分後事，命侄女孝慈書遺囑。並命以長途電話，通知孝章、孝恺兩侄。又囑勿以電訊報兩弟，徒令旅客驚惶悲楚。部署既竟，復命人邀東鄰尼庵比丘尼八人，來家助念，以送往生。眾尼到時，親語之曰：“請以八人分四班，每班念佛一時，如此輪替，一日夜勿斷佛聲。” 　　斯時，家人畢集，見狀，不能無悲泣者，則切囑曰：“我將往生淨土，此千載一時之機會，得之不易。汝等勿效常人之哀痛，亂我正念，累我墮落也。宜各勉抑悲心，助我念佛，則勝於哀泣多矣。”因取弘一大師所撰《人生之最後》一書，囑命終後照之辦理。又囑命終後，切勿哀哭，勿動遺體，須過十二小時，始得揩身易服，殓以舊衣。棺木不得過百圓，勿開吊，出殡勿事鋪張，家眾勉允之。時家中惟聞念佛聲，兄則閉目靜坐，隨之默念，以待時至。 　　迨夜間十時許，家中猶延中西醫一診病狀。西醫謂，毫無病笃狀。中醫亦謂，脈息平和，不至即去。既而家嫂持湯藥進。兄曰：“余生西在即，何用此為。”又曰：“我毫無痛苦，即如此去耳。汝等應謹記我言，但念佛送我，不可哀哭。”語畢，仍閉目默稱佛號。午夜，啟目語家嫂曰：“時已至，我去矣。”嫂謂：“京中兩兒得電話，必馳回，何不待之。”則曰：“姑稍俟之。” 　　迨鐘鳴兩下，復啟目言曰：“我不能再待，即此去矣。”於是在念佛聲中，安然坐脫。 　　翌日午後，探喪者來視遺體，尚兀坐椅上，面色如生。四肢已冰，頂上獨暖。宋慈雲忏主《小淨土文》雲“若臨終命，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定”者，先兄誠親歷是境矣。當時助念者共睹斯狀，莫不歎為稀有。遠近聞見，更傳為異事焉。 　　兄卒於農歷一九三六年五月二十三日丑時。世壽六十三歲
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