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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛功夫不得力的原因在哪？
應當生起真正愛好之心，愛好念佛，愛好往生極樂，愛好親近阿彌陀佛，參加諸上善人聚會的俱樂部，我們要成為他們的一員。這樣的信心，這樣的愛好，才叫做「至心信樂」。果然至心信樂，給諸位說，世出世間一切法真放下了，決定不沾染，我們在世間跟一切大眾相處，確實做到隨緣而不攀緣了，順境逆境、善人惡人，心決定是清淨平等，自在隨緣。我們現前這個境界轉過來了，轉凡成聖，轉迷成悟。轉不過來，這個道理、事實真相沒有認識透徹，我們常講是「一知半解」，所以應該放下的你放不下，應該提起的你提不起來，道理就在此地，希望我們要好好的努力。 「善根」，根是比喻，像大樹一樣，這個樹根深蒂固;這個根是善根，善有根。其實善根從哪裡來的?善根還是從解悟而來的。你沒有真正理解，沒有真正覺悟，雖有善心，那善心沒根，漂浮不定。遇到善，你有點善心;遇到惡，善心就沒有了，這是沒有根。佛家給我們講「五根、五力」，他講五種：「信、進、念、定、慧」，這五種都是善心。信，信順佛教，這個地方一定要聽清楚，我們講佛教，怕大家誤會這宗教裡的佛教，我們講信順佛教，信順佛對我們的教導。所以我們自己一定要承認，我們是凡夫，我們沒有智慧。我們自己心裡想的，佛說全是邪知邪見，我們承不承認?換句話說，我們所思所想全是錯誤的。你要以為你想得沒錯，你看得沒錯，那是什麼?你搞六道輪回沒錯，出不了六道輪回，你是輪回的思想，你是輪回的心，輪回的見解，那怎麼行?佛祖教導我們，一定要把自己的這一些妄想分別執著統統放下，隨順佛陀的教誨。 隨順佛陀教誨，第一個條件要相信，對於佛在經上字字句句肯定相信，絲毫疑惑都沒有，佛教我們做的，要認真努力把它做到，佛教我們不可以做的，決定不能做。這一部《無量壽經》，自始至終，佛講得太多了。特別是第三十二品到第三十七品，這一部分的經文，古大德為我們指出內容，就是詳細說明五戒十善，落實在我們生活之中。這裡面說得很多，哪些佛勸我們要做，哪些不可以做，我們把它選擇做為「淨宗朝暮」的晚課，每天念這一段經文，每天反省，每天改過，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，不知道改過是大惡，知道自己有過失不能改，這是最大的惡。我們怎麼會有成就?... 所以善根一定要培養。佛在經教裡面告訴我們，世間法的善根，這個沒出輪回，也就是說生三善道;三善根：無貪、無瞋、無癡，如果我們連這三個條件都不具足，換句話說，將來的前途是三惡道。也許同學要問，這三善根的標准是什麼?佛給我們訂的標准是十善業道。十善五戒是不是真正做到?我們要常常檢點，天天反省，天天改過。果然把五戒十善都做到，給諸位說，你決定不墮三途，我們對自己有了信心。同修們當中，有不少都受過菩薩戒，受過五戒、菩薩戒，要講到十善，往往就把它看輕了，沒有在意。殊不知十善是五戒的基礎，沒有十善，你怎麼可能有五戒?人從哪裡學起?一定要從這個地方學起。 印光大師對於我們現代眾生的根性，他太了解、太明白了，他一生的示現就是我們最好的榜樣。他教人從哪裡學起?從《了凡四訓》學起。《了凡四訓》講什麼?深信因果，《了凡四訓》是教我們深信因果的課程。教給我們學《感應篇》，《感應篇》是什麼?就是十善業道，斷惡修善，佛家的十善業道，整個《感應篇》都包括了。所以它是大乘佛法基礎的基礎，根本的根本，你說多重要!我們今天講不殺生，真能做到嗎?我沒有殺眾生的命，有沒有叫眾生生煩惱?還有念頭、行為，叫一切眾生因我而生煩惱，這個帳算在殺生那一條裡頭。更何況佛在經上講，眾生是兩條命：一個生命、一個慧命;殺害人生命，那個罪還不算很嚴重，要斷眾生的慧命，那個問題嚴重了。我們有意無意之間，是不是常常在造作?不容易! 諸位如果要把十條裡面的內容搞清楚，那就是一部《太上感應篇匯編》。或者諸位去讀《沙彌律儀增注》，那裡面說得很詳細，內容很豐富，你都要明了、都要清楚、都要記住，你才知道怎樣學習。佛法，尤其是出家，出家從哪裡學起?行門從《沙彌律儀》做起。在家是十善業道，然後才是三皈五戒。我們在這上面，沒有下功夫，沒有扎實堅定的基礎，所以我們修行功夫不得力，原因在此地。我們今天在此地講「所有善根」，我們想一想，我們哪來的善根?至心沒有，善根也沒有。看到別人念佛往生，我們自己一點把握都沒有，搞了這麼多年消息都沒有，還能不覺悟嗎?還能不回頭嗎? 經教裡面，這麼長的時間，這些道理、因素，我們都能夠理解，能夠想像得到，跟自己起心動念、一切造作核對一下，就發現我們的過失究竟在什麼地方。十善我們具足幾條?五戒、十戒，這不說多了，我們真正能夠受持的又有幾條?天天還在求佛菩薩保佑，求護法善神擁護，哪有這個道理!我們很清楚，能得諸佛護念，龍天善神保佑，那是心行相應才辦得到。不要說佛菩薩、護法神，就剛才講的連鬼神，他對於善人他都尊敬，對於惡人他都厭棄。這一些都是千真萬確的事實，我們要不真正回頭、真正忏悔，這一生太可惜了，你這一生空過了。佛在經上講，得人身，聞佛法，談何容易!人身易失而難得，佛法更是不容易遇到，我們在這一生當中，有這麼殊勝的緣分、機會，懂得珍惜的人，這個人在這一生成就了;不懂得珍惜的人，空過了。雖然這個法門，萬修萬人去的法門，關鍵就在「至心」跟「善根」。 而釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》，對韋提希夫人的真實教誨，我們決定不能忘記，時時刻刻放在心上，依教奉行。淨業三福是「三世諸佛，淨業正因」，也就是無量無邊的法門，不管你修哪一個法門，成就究竟的佛果，你的基礎都是這三條十一句四十四個字，你要是不具足這個條件，無論修學什麼法門都不會成就。世法的善根，你得人天果報，不會墮三惡道。第一福四句十六個字，你要真正去做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們想一想，我們做到沒有?這就是六道裡面的善法，所以想起來很難。如果六道裡面，三善道我們都沒有把握拿到，要想出三界，要想往生，沒那回事，決定不可能的。這是如來真實教誨，佛說得這麼清楚、說得這麼明白，我們將來墮落，決定不能怪佛;只能怪自己疏忽了，太大意了，把佛的教誨當作耳邊風，沒有時時刻刻去想它，沒有認真去做到，所以才墮落。 墮落的樣子，給諸位說，在現前就看到。我們照照鏡子，看看自己像不像個人?仔細看看是人相、還是鬼相?人相是什麼?五戒十善都做到，是人相。五戒十善沒做到，貪名、貪色、貪利，貪是鬼相;瞋恨嫉妒，地獄相;愚癡，連邪正是非、善惡利害都搞不清楚，畜生相。每天照鏡子有沒有發現，鏡子裡頭到底是個什麼相?所以修行這一樁事情，說難真難，說易也很容易，難易都在自己一念，克服了自己的煩惱習氣，不難;隨順自己煩惱習氣，那就太難太難了!我們供養佛的場所叫「大雄寶殿」，「大雄」是什麼意思?平常人做不到，他能做到，這是大英雄。平常人做不到的是什麼?克服自己的煩惱習氣。佛能做到，他能把煩惱習氣克服了，所以他叫大英雄。由此可知，我們如果能把煩惱習氣克服住，我們也是大雄，真正的英雄豪傑。所以佛家講英雄豪傑，是從斷煩惱上說的，斷習氣上說的。同樣一個名詞，佛講得很深很廣，我們要能夠體會到。 從世間善奠定這個基礎，我們再學佛，佛是出世間的大善。從哪裡學起?三皈五戒，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們想一想，我們有沒有做到?這是入佛門的初步，上學一樣，小學一年級的學生，我們想想有沒有做到?三皈，皈是回歸、回頭，依是依靠。「皈依佛」這個意思，從迷惑顛倒回頭，依自性覺，叫皈依佛。我們從早到晚，是不是這樣修學的?有沒有入這個境界?法是正知正見，「皈依法」就是從邪知邪見回過頭來，依正知正見。這是我常常勸勉同學們的，要把自己的妄想執著成見統統放下，依佛的教導，這是皈依法。僧是六根清淨，一塵不染;是教我們從一切染污回過頭來，依清淨心。這叫三皈依。 所以真正回過頭來的人，他的生活是「覺正淨」的生活，跟凡夫不一樣，凡夫的生活是「迷邪染」。我們想想，我們今天過的什麼生活?依舊是迷邪染，就要警覺，我們學佛學錯了;不是佛錯了，我自己錯了;佛教得沒錯，我沒有依教奉行。如何永脫迷邪染，趨覺正淨?那就是世尊四十九年一代時教，佛就是教我們這樁事情。佛教的方法巧妙極了，方法也太多太多了，我們只要學會一、兩樣，一生就受用不盡。可惜的是我們總是隨順煩惱，很想隨順佛的教誨，偏偏做不到。在這個情況之下，我們有沒有認真去反省、去檢點，把這個原因找出來?這就是會學佛的人，真用功的人。把這個因素找出來之後，這個因素消除，我們障礙就沒有了。 大乘無量壽經 (第六十一集)淨空法師講述 1999/8/21 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0061
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