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達真堪布：這樣的輕松不是真輕松 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有的人說：“修行要輕松，要自在!”然後就什麼也不做，在那傻呆著。這叫輕松，叫自在嗎?不可能的。 　　什麼叫輕松自在? 　　當你不執著三輪，三輪都能放下了，這叫輕松，這叫自在，並且無論在何種環境下，無論做什麼，都是輕松的，都是自在的。 　　比如，早起做早課，那是一種輕松、自在啊!做課的時候，修法者自己，所修的法和修法的過程，都不執著，這叫放下!放下了就輕松了，放下了就自在了;放不下不會有輕松，不會有自在。 　　多睡一會兒覺，多出去轉幾圈……這不叫輕松!去唱歌，去喝酒……這不叫大自在!那偉大的佛陀當時為什麼不唱歌呢?為什麼不進酒吧呢?難道他不是大自在的人嗎?他一生當中每天與眾比丘一樣，該修法時修法，該打坐時打坐，該化緣時化緣，該幫助眾生時去幫助眾生，並沒有搞特殊啊!他沒有說：“我是佛，我怎麼都行!”所以大家不要顛倒，不要通過佛法造業!否則，不但沒有修行，還造業!這種造業都是很嚴重的啊! 　　有偏見、有邪見是非常嚴重的問題。比如說殺生、偷盜了，這只是行為偏了，行為邪了，雖然也是問題，但相對來說，還不是很嚴重的問題。若思想或見解邪了，才是最嚴重的問題。邪見比邪行還嚴重。為什麼?因為邪見會徹底斷除慧命，而邪行不會。所以，在所有的錯誤中，若是對空性的理解錯了，這是不可挽救的。現在很多人都有這個問題。 　　有的人說：“修大圓滿正行就不用修加行了。”“無修無證，不用取捨善惡了。”這就是錯誤的理解了空性。怎麼能不用修加行呢?修加行也是為了證悟大圓滿，修大圓滿也是為了圓滿加行。 　　加行什麼時候才會圓滿? 　　當你證悟了大圓滿時才會圓滿。比如，布施等法門是為了產生智慧，智慧也是為了這些方便法門。布施要達到究竟圓滿，必須要有智慧的攝持;若要產生智慧，必須要精進修布施等。這都是一個道理。 　　大圓滿是究竟的智慧，你證悟空性了，尤其是證悟大圓滿了，加行中的金剛薩垛除障法、供曼茶羅、上師瑜伽等修法才能達到究竟，達到圓滿。到最後，可以說它們是相輔相成的，也可以說是一體的。
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