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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎麼樣把我們開悟的時間提前？
無論是宗門、教下，顯教、密教，乃至於小乘，先德都教人「從根本修」。根本就是個「心」，心決定要真誠。什麼是「真誠」?清朝末年曾國藩先生在他讀書筆記裡面，將這個「誠」做了一個小注，他注得很好：「一念不生是謂誠。」這個意思跟佛法裡面所講的相同，一個雜念都沒有。什麼叫「雜念」?與心性不相應的念頭，就是雜念、就是妄念，誠就失掉了。我們世間一般人講意志集中、精神集中，那也是「誠」的意思，集中就不會散亂。「散亂」就是一般常說的，人提不起精神，這是心思散亂、心思昏沉，人顯得沒有精神。所以修行要掌握到中心，心要清淨，心裡頭不能有一絲毫東西。這個話說起來容易，做起來可不容易。幾個人能做到?可以說沒有人能做得到。能做到的，這個人是聖人，他不是凡夫。 我們怎麼辦?所以佛菩薩慈悲，佛教導我們一個方法，念佛，這就好辦多了。我們要叫心裡一個念頭都沒有，不容易。有一個念頭，不要有其他的念頭，用一個念把一切雜念打掉;用一念，這一念就是「阿彌陀佛」佛號，所以這一念叫「正念」。你心裡念阿彌陀佛，這一念是正念。可是要記住，我們今天念「阿彌陀佛」這個佛號是相似的正念，不是真正的正念。為什麼?我們今天是有心念佛，所以這是相似的。什麼時候念到「念而無念，無念而念」，這一句佛號是真正的正念，這個境界不可思議。這兩句話你們可以聽，不要去想。為什麼?不是我們的境界，想不到的;一想就變成妄想，正念也失掉了，連相似的正念都沒有了，所以不要去想它。自己哪一天入這個境界，恍然大悟：「哎呀!原來是這樣的!」 怎麼樣把我們開悟的時間提前?這是個好事情。所有一切眾生將來都要作佛，要作佛當然你一定要開悟，你不開悟你入不了佛的境界。但是要想真正開悟，最好的辦法是把心量拓開。中國古人講得好：「量大福大。」這是真的不是假的，人一定要有包容虛空法界的度量，你開悟就不遠了。一般凡夫連一個人都容納不下，看到這個人喜歡，看到那個人討厭，這不行!這度量太小。這一次在澳洲我也碰到幾個同修，我教他們，我們跟佛菩薩相處很好，我們跟妖魔鬼怪相處也要很好，跟佛菩薩一樣，你沒有這個度量不行。 佛能夠包容十法界，十法界上面是諸佛，下面是餓鬼、畜生、地獄。怎樣包容?平等的包容，清淨的包容，慈悲的包容，真誠的包容。學佛在哪裡學?就在這些地方學;就在日常生活當中，處事待人接物裡頭練功夫，真正將清淨平等心落實了，你才能開得了智慧。為什麼?不真誠、不清淨、不平等、不慈悲，障礙你的悟門。你為什麼會不開悟?障礙太多了。必須把障礙除掉，你自然就開悟了。 會用功的人，在日常生活當中對人、對事、對物，你說「我不會修」，不會修，我教你一個方法，這個方法還不是我教的，諸佛菩薩教的，祖祖相傳的，恭恭敬敬的合掌：「阿彌陀佛!」對一切人、一切事、一切物，一句「阿彌陀佛」，平等了。口裡念這一句「阿彌陀佛」，心裡面對著這個對象，人事物，他就是阿彌陀佛。這到底是真的、是假的?你的心真，那就是真的;你的心妄，那就是虛妄的。說實在話，境界上沒有真假、沒有邪正，邪正真假在你的心。你的心真，一切法都真;你的心正，一切法都正;你的心邪，一切法都邪;你的心妄，一切法都妄。大乘經上常常教我們「境隨心轉」。法相宗尤其說得好，「唯識」，不承認有境界，不承認這個境界相。為什麼?「相」是所變的、是所生的;能生、能變是「心性」，這個在大乘經上講得太多太多。 大乘無量壽經 (第一0八集) 2000/12/16 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0108
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