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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：幾個人能知道印光大師的苦心？
注解裡面告訴我們，它說「孔子所取之剛毅，主於理者;太上所戒之剛強，動於氣者」，這是我們首先要辨別的，決定不能夠錯解其意。人生病，肉體部分麻木，就叫做不仁;麻木的時候不知痛癢，正如同麻醉是相同的，這是簡單解釋什麼叫『剛強不仁』。凡是剛強而不仁的這種人，也就是完全是意氣用事，感情用事，不講道理的，隨順自己的喜怒待人接物;如果不合自己的，不但排斥，往往妄加陷害。這裡寫得好，它說「好剛使氣之人，待人遇物，不知痛癢，純是殺機」。我們冷靜的思惟，我們有沒有犯這個毛病?不是不想害人，是沒有害人的機會，沒有害人的權柄。如果自己當權，自己有機會，不知道害多少好人，不知道障礙多少好事。為什麼我們知道自己有?自己的煩惱習氣沒斷，起心動念都是自私自利，總是想著損人利己，只要有這個念頭在，太上所講的「背逆大惡」這七條，必定具足。縱然我們沒有權柄在手，沒有機會陷害人，可是這個念頭有，這就不得了。念頭的善惡，往往連自己都不能夠覺察，可是天地鬼神看得很清楚，諸佛菩薩那就更不必說了。所以一個善念起，天神擁護你;一個惡念起，妖魔鬼怪就圍繞你，給你做助緣，成就你的惡行。這一些事實真相太多太多了，稍稍留意的觀察，都在我們的周邊。 現在這個社會，善知識少，惡知識多，善知識成人之美，惡知識助人作惡。可是古人說的話，剛強沒有不摧折者，這是說的果報。如果這種剛強不仁之人，吃過幾番大虧，受過種種折磨，他的氣焰逐漸下降了，漸漸知道回頭了，那是不幸當中的大幸，可以免墮三途。它這個地方舉了一個例子，宋朝包公大家都知道，包公這個人剛強，但是他明理，這是夫子所說的。他判斷刑事案件，如果有人向他關白，向他求情，他往往是當面呵斥。但是要有人跟他講理，講得很有道理，他也歡喜接受，他不是不講理。他是個不講情面明白道理的人，所以大家對他佩服，對他尊重，這是一個剛強明理之人，所以他有智慧能斷案，這是「仁者之勇也」。 可是今天明理的人不多，他所明的理是自以為是，這是理。為什麼會落到這種地步?還是一句老話，不讀聖賢書之過。聖賢書太多了，儒家少者如《五經》、《十三經》，佛家的經典更是浩如煙海，從小沒有學，現在想學來不及了。所以在世間行事，如何讓自己有能力明辨是非，明辨邪正、真妄、善惡、利害，只要你有能力辨別，這是真智慧，這就是真學問。但是不讀經，不讀史，你這個智慧從哪裡來?印光大師慈悲，他老人家明了，現在勸世間人去讀經讀史，已經不可能，辦不到了。所以他提出一個救命的單方拯救今天的世界，他選了三本書：《了凡四訓》、《感應篇匯編》、《安士全書》。這三樣東西，可以幫助我們獲得辨別邪正、是非、利害的能力。大師一生極力的提倡，大量的流通這三種書，目的是挽救我們現前全世界的劫難。幾個人能知道大師的苦心? 我在一九七七年，第一次接受香港同修邀請，到這個地方來講《楞嚴經》。那一次我在香港住了四個月，前兩個月住在「中華佛教圖書館」，看到圖書館收藏印光大師「弘化社」所流通的經書。我從版權頁裡面看到，大師一生將這三種書印行流通不下三百萬冊。我當時感到非常驚訝，大師是佛門淨宗一代祖師，對於佛教的經論，為什麼不能夠大力提倡，而將這三種書印了這麼大的數量?我冷靜的思惟，愈想愈有道理。經論好，來不及了，沒有辦法救急，尤其是不相信佛教，相信其他宗教的信徒，對佛教有懷疑、有抵制。這三種書不是佛教的，可以超越宗教的界限，令一切眾生都能夠受持。 太上感應篇 (第一0五集) 1999/10/6 香港 檔名：19-012-0105
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