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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
傳喜法師：如何才能知道到自己的前世和後世？
信眾問：有一個世間的詞叫“前世今生”，而佛教經常提到的詞叫“轉世輪回”，那麼作為一個普通人，如何能夠或有沒有這種可能，有沒有方便法門可以照見到自己的前世和後世，我想，在座的很多人一定跟我一樣，都非常向往和好奇，那麼法師，在您的這麼長的修行的過程當中，您在這方面的這種實證經驗和閱歷，有沒有可能跟我們分享? 法師：講到生死輪回，這對唯物世界觀的教育者，是很難接受生死輪回的，我們從小讀的書，給我們的感覺都是人死如燈滅。因為沒有從現代科學，或者一些主流科學上面可以看出，生命死了之後有輪回，有存在的這些證據，讓人可以很幸福的證明。 證明靈魂存在，靈魂不滅，上個世紀五十年代，已經獲諾貝爾獎了。很多科學家，包括現代的一些科學家都已經證明出這個生命，不是死了之後就完全消失了，甚至現在從量子力學上，也在研究這個問題。 作為生命研究的科學專家來說，這些案例已經很多了，因佐證瀕臨死亡的案例，有的科學家已經研究了幾千例。中國天津醫科大，也有兩位教授，他們為了彌補中國的這個空白，也已經研究了十幾年了。那這個本身屬於科學領域，就已經在研究的，那作為中國的傳統文化，那我們佛教來說，很准確的告訴我們——生命是延續的。就像今天是昨天的延續一樣，現在天氣預報，都可以說出半個月之內的天氣概況了。這完全不是偽科學，今天預告明天的天氣，後天的天氣，那說明，明天和後天是存在的，時間是延續的。 我們人的生命也是這樣的，這有太多的例子證明。那些知名人士，像梁簌溟他八九十歲啊，有一次我們佛教界，中國佛學院成立大會，他竟然告訴大家，他說我的前世是個和尚。大家知道，梁簌溟是我們中國的國學大師，毛澤東都要經常跟他討教國學的知識的。但是後來，居然他說自己前世是個和尚，他說，當我知道的時候，十幾歲，我知道後，我就想出家。媽媽就生他這個獨生子，就痛哭流涕，捨不得，他跟他媽媽就約法三章，他說：我不出家可以，但是我要吃素，我這一輩子要學佛，他媽媽就答應了他。 有很多人，包括有些著名的作家，他們都寫了文字，看到過這些現象。還有一位很有名的，他媽媽去世了，他趕到家的時候，沒有看到媽媽最後一面。後來他住的屋子的後面是他家的親戚，好像是他嬸嬸吧，他媽就附在他嬸嬸身上了，要跟他見一面，完全是他母親的口氣。這種，像我們民間就很多例子，證明生命不滅的。雖然軀體滅了，但是從這個軀體到那個軀體來跟他講話。作為我個人來說，出家二十年來，遇到很多很多，已經不勝枚舉了。我的很多光盤裡都講過這些事情，我親自跟他們交流，因為我要證實：你為什麼要這樣，你是他嗎，我也都深入地去了解，跟他交談，這些例子很多。 從我個人經驗上，我們是怎麼樣了解的，一是我們要了解我們的過去是什麼?佛教有一句話：欲知過去因，今生受者是;欲知未來果，今生做者是”這就是，你要想了解你前世是什麼樣的?你就看這一世，我們這一世的——外在的相貌，內在的品德，其實很多是受前一世的影響的。那我們生命以後將是什麼樣?是由今天的所決定的。作為我個人來說，對這個已經是毫無懷疑，人生是有延續的，有今生有來世，而且今生來世都是自己決定的。 所以，從這個角度上來說，佛教不屬於宗教，因為宗教這個名詞來自西方，西方對宗教的界定就是，他認為有上帝，有造物主，但是佛教裡不承認有造物主，佛教講命運是在自己手中的。 所以，佛教是積極的生命觀，我“命”在自己的手中，自己說了算的，所以可以修戒定慧，來改變今天和明天，所以佛教的人生觀是非常積極向上的。佛教不是宿命論，雖然講今生來世，但是佛教不是屬於宿命論，是有因果在裡面的。 南無阿彌陀佛!
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