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傳喜法師:聽經聞法一定要避免的三種過失

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  很多人雖然皈依佛門很久了,卻沒有很好地聽過法,甚至不知道應當怎樣如理地聽法。聽經前我們要先發菩提心,還要防止三種過失:

  第一,耳不注如覆器之過如果把茶杯口朝下扣在桌子上,茶杯裡還能倒進水嗎?聽法亦如是。不能貢高我慢,輕慢法師:這個法師哪裡來的?年紀輕輕的能講什麼?耳識散亂不注意聽,卻在找法師的缺點,這叫覆器之過。這樣的話,法師講的話非但對你沒有利益,反而還會成為你墮落的因,如理如法地聽法才會有功德,這叫遠離覆器之過。

  第二,意不持如漏器之過雖然茶杯口是向上的,但杯底有漏,聽多少法都不記住,不思維,更不知道要調伏自己的心才是修行。這樣聽法,聽多少漏多少,這叫漏器之過。

  第三,雜煩惱如毒器之過,這個杯子裡面如果有髒東西在,水倒進去能喝嗎?聽經時摻雜貪嗔癡等雜念,如同向有毒的容器中注入甘露,甘露亦成毒。過去我們出家人有個規矩:出家三年不准聽經聞法,不准念佛參禅。

  為什麼出家了還不准聽經聞法?就是先要把自己變成一個法器才能盛住法。所以過去剛出家的沙彌,先要行堂、打掃廁所、護持常住、為上座比丘服務。

  舉一個例子來說,你剛掃過地,師父走過來說:"掃得不干淨。"你沒有分辯,再掃。掃了第二遍之後,師父還說:“掃得不干淨,繼續再掃。”這時候你如果說:"我地掃得非常干淨了。"你就叫太沒有悟性了。 師父三番五次地叫你掃地是有密義,掃地、掃地、掃心地,去除你的“我”相,你卻執著在相上,心裡還不服氣。過去叢林裡說:叫你鞋子倒穿,你就倒穿,這叫服從安排,無我相才叫出家相。

  有了出家相才可以聽法,這時候如來的密義自然在心裡就能夠領會。如果心裡有染污,聽法也會成過咎。

  印光大師說,三寶門中以恭敬心來得福,這個恭敬心能夠滅罪,讓我們這個法器得以干淨。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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