|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：這個障礙不突破，念佛不能往生
諸佛菩薩示現在九法界，他為的是什麼?用我們凡夫的話來說，幫助我們覺悟，他就這一樁事情，他什麼都不為，他沒有自己，《金剛經》上所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。他來干什麼?就是為了幫助眾生覺悟。四相四見破了，才真正能幫助眾生覺悟;如果還有四相四見，他自己本身沒覺悟，他如何能幫助別人覺悟?我也常常在講席當中跟同學們互相勉勵，我們學佛也學了不少年，為什麼還不能入這個境界?原因在哪裡?原因就是在這八個字，我們自私自利這一個心沒有放下，造成嚴重的障礙，我們入不了門。你果然放下自私自利，用佛法講，你就破了我相、破了我見。破我相、破我見，見思煩惱裡面的根本煩惱你破了，你才能契入境界，入佛的境界，佛說的這些話你都懂了。 如果我相、我見還堅固在執著，說老實話，佛講的這些話我們不懂。天天念經，經裡頭什麼意思不知道，看古人注解也看不懂。什麼原因?自己本身有障礙。自己一定要曉得障礙是從自己本身，就是妄想、分別、執著裡面產生的，這個障礙不突破，就沒有辦法入佛門。我是給你講真話，這個障礙不突破，念佛不能往生。念佛的人多，過去李炳南老居士常講：「一萬個念佛人，能往生的兩三個人而已。」什麼原因?這兩三個人把自私自利放下，他往生了。那麼多念佛人自私自利沒有放下，起心動念還是為「我」的利益，這一個念頭把自己造成嚴重障礙，這是迷的現象，沒有覺悟，絲毫覺悟都沒有。 這個地方講經，你常常來聽，聽得好也點頭，好像是懂了，境界現前還是「我」，「我的利益這最重要」。你就曉得這個東西難，無量劫薰成的習氣，你很難覺悟;你要真的放下，你才會覺悟。你放下得愈多，你覺悟得愈深、覺悟得愈大。身心世界一切放下的人，叫大覺大悟。凡夫作佛沒有別的，菩薩四十一個位次，通常講五十一個位次包括十行位，位次從哪裡來的?放下多少差別而說的。假設妄想、分別、執著有五十一個層次，放下一層，你的地位就升一級，再放下一層，又升一級，統統放下了，你就圓滿成佛，就如此而已。可見得你為什麼不能成就?你不肯放下。 修行人要時時刻刻檢點自己。為什麼?自己的過失、自己的煩惱，自己不知道。他為什麼不能放下?因為他不知道。佛教導我們方法極其善巧方便，佛教導我們，第一個教我們持戒，「戒為無上菩提本」。而持戒之前教我們修十善，十善不是戒，十善是戒的基礎，持戒的廣義就是守法。可是凡夫之人總以為自己有特權跟與眾不同、高人一等，這是煩惱，這不是智慧。我們看看諸佛菩薩應化在世間，他跟眾生完全打成一片，這是佛菩薩，我們一般講是平易近人，決定不在團體裡面造成一個特殊的這一種階級、特殊的身分。 凡是不理解佛陀教誨義趣的，他還隨順煩惱習氣，我們就曉得，他的煩惱比別人重。換句話說，縱然天天在學佛，天天在讀經，天天在研教，也是止於記問之學。你聽得多、你記得多，你不入境界，於你覺性毫不相關，你不覺悟，你沒有辦法入門。修得再好，充其量也不過是六道裡面有漏的福報而已。福報到哪裡去享?你的五戒十善不具足，你的福報大多數是在畜生道跟餓鬼道去享福，人天兩道都沒有分，你說可憐不可憐?所以我們自己一定要警覺到，我們起心動念、言語造作不能不善，這個「善」就是莊嚴。 大乘無量壽經 (第一0四集) 2000/10/28 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0104
上一篇：乾隆不殺巨貪和珅真相
|