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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教禅修可以改變一個人的大腦
蘇國輝教授是香港大學何馮月燕基金教授(神經科學)、李嘉誠醫學院眼科學系講座教授、廣州暨南大學粵港澳中樞神經再生研究院院長、中科院院士，美國國家發明家協會發明家院士。在2016佛教英語夏令營中，他給營員們帶來的講座是《腦科學與佛教》。佛教兩千多年前傳入中國之後，對中國文化產生深遠的影響，佛教的教義是對宇宙萬物中萬事萬物的看法，通過修行實踐去驗證佛教的教義。 愛因斯坦說：“任何宗教，如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。” 1964年諾貝爾物理學獎得主、激光之父Charles Hard Townes 講：“科學用以理解宇宙萬物運作之道，宗教則用以理解宇宙萬物的存在意義，兩者必須相輔相成，才能令生命變得豐盛!” 腦科學是關於神經系統的發育、結構、功能、分子生物、藥理和病理學的科學領域，腦科學的相關研究，讓我們從具體的腦部基轉系統，進一步發現認知、情緒和腦部迥路的關系，從而改變我們對生命的看法，影響生活、社會和整個世界。 《腦科學與佛教》演講內容 蘇國輝教授圍繞三部分展開演講，首先介紹神經科學的基本知識，認識腦、保護腦和開發腦;其次是神經科學與佛教整合互補，彼此學習而獲得很多共同點，兩者皆無法獨自探索出心與身的真相。佛教的六境六根六識，影響我們對客觀世界和主觀世界認知。最後運用腦科學研究發展慈悲心，驗證禅修對大腦的可塑性。 禅修能改變一個人的大腦嗎?蘇國輝教授通過大量研究實驗結果表明，神經科學的進展有助於相關的精神訓練，禅修如行禅和拜忏對腦神經系統的影響;禅修對心理受創傷的腦部迥路進行修復與重建;靜坐同時影響人的精神和身體健康;禅修增強免疫力，並影響基因的表現，通過後天注意力的訓練，人的交往能力會提高，從而改變整個性格。 凡想過必留下痕跡 腦和心具有極密切的關聯 人類在生命科學的領略有兩個重大突破，第一個重大突破是基因研究，另一個就是“腦”研究的突破。腦和心具有極密切的關聯，幾乎影響我們的思想、語言、行為。佛教的六根六境六識，影響我們對客觀世界和主觀世界的認知。從長期累積在腦的資料庫，透過電腦從腦波情形分析出影像，當我們內心的情緒起煩惱或惡念時候，首先傷害的是自己，若一直沉迷於某些執著中，就是腦部迥路出現成瘾的現象。讓人感覺樂、苦的心念，都是內心微細的潛在種子，相續不斷所形成。 一念動一緣起 腦部迥路的運作方式是未來改變最重要的關鍵。籍由腦部與心念的緊密關聯，截斷惡念以防惡因，通過培養注意力保護善念和防護內心。過去的分秒成與敗已經過去，不要受它影響，而未來還沒有到來，最重要是把握“當下”這一秒一念，真實面對它。“一念之間”充滿無限的可能性。正如“水能截舟、亦能覆舟”，構建好一條充滿行善、樂施、快樂、慈悲等高貴情緒的腦部迥路，仿佛將人的思想重新重整一次，是改變人生和命運際遇的關鍵。 通過腦科學研究，持續正念禅修會改變腦部迥路，是思維全新的創造。腦部的其中一個區域“前腦島”，負責整合情緒性跟認知性的訊號，產生快速的直覺反應。禅修等於把我們成長的過程重整一次，修復這個過程中不自覺加強的錯誤連結，改變腦部迥路。同時，通過專注力和同理心的持續訓練，腦影像會呈現不同的變化，證實慈悲觀訓練具有正面的成效。(同理心的訓練是指感受別人的痛苦和快樂，包括對自己、親人、陌生人和冤家進行慈悲觀，是完整的慈悲心訓練步驟)。 腦與禅修 過去七年，美國WISCONSIN-MADISION大學RichardDavidson和同事們研究西藏喇嘛在禅定和非禅定狀態的大腦活動的特徵。 Davidson的早期研究表明那些常有消極情感傾向的人，其大腦右前額皮質區有持續性的神經活動;相反那些有積極情感傾向的人，其大腦左前額皮質區有持續性的神經活動。 在一個善於禅定的資深西藏喇嘛身上，Davidson實驗結果表明他左前額腦的活動比以前任何檢測的任何人都要多。這個實驗上至少可以表明，這位善於禅定的喇嘛是這個世界上最快樂的人。 正念禅修對心理受創傷的腦部迥路進行修復與重建, 也會增強免疫力，改善人的身體健康 靜坐可能會同時影響人的精神和身體健康 最近Davidson檢測了一些來自Wisconsin一家高科技公司的志願者大腦前額皮質活動狀態。一組志願者接受8個星期的靜坐訓練，另外一組志願者沒有接受訓練。所有的參與者都注射了流感疫苗。 到實驗結束的時候，那些接受靜坐訓練的志願者的大腦活動有明顯的改變：大腦左前皮質(快樂腦)神經活動增加。不僅如此，那些接受靜坐訓練的志願者對流感的免疫能力也增強。實驗結果暗示靜坐可能同時影響了人的精神和身體健康。 基因是先天已經成就的，但基因的表現可以籍後天學習而改變。研究人員對二百多名小學生進行每周三次的注意力訓練，並教導他們向他人表達善意，訓練結束後，學生的人際交往能力提高，注意力集中，也樂於和人分享，從而改變人的性格。 重組內心的視野 生命猶如長河一般，我們每個人都像在生命長流裡的水泡，每一個小水泡從中生起，最後都回歸生命的大海中，你的生命和別人的生命是一樣的，佛教中的“四無量心”，即是慈、悲、喜、捨四種對別人沒有苦沒有怨恨的快樂境界，透過佛教的正念思維的聞思修和在禅坐實修的觀察，接受生命無常的自然變化過程，突破對自己的限制，重組內心的視野，改變腦部迥路，改變自己，從而改變你的人生和命運。 資料來源： 蘇國輝教授講座記錄 法鼓佛教學院校長演講記錄 香港大學佛學研究中心MBSR和腦電圖研究
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