首頁 ：法師開示

印光大師：若謂不得一心及三昧，決不得生，是自立科條，不依佛說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	若論逗機最妙之書，當以淨土十要為冠。而彌陀要解一書，為蕅益最精最妙之注。自佛說此經以來之注，當推第一。即令古佛再出於世，現廣長舌相，重注此經，當亦不能超出其上。況後生淺聞薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。以螢光而較日，多見其不知量也。惜哉王生，何苦如此。 　　節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：“復永嘉某居士書二” 　　彌陀經當依蕅益要解。衷論诠釋，多有任己見，違經旨處，不可依從。佛為九法界眾生說法，豈可以己之智力不能，而遂斷以決無此理。其一日七日之釋，顯是以己量九法界。若如是诠，豈特彌陀一經，不能統攝群機。一代教典之圓頓妙談，皆當以己智不能，而疑為妄語。謗佛謗法謗僧，罪在不原。雖於下根有警發處，然傷其大體，此印光不敢勸人受持也。 　　淨土法門，猶如大海。長江大河亦入，杯水滴水亦入。證齊諸佛者，尚求往生。五逆十惡者，亦預末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，僅得其中。自己決志求生，唯當企及於此。若謂非此決不得生，是又自立科條，不依佛說矣。淨土三經，自古流通，並行願品為四經，豈可謂不奉為圭臬乎。今之修淨業者，多皆不知宗旨，但依事相。與而言之，亦可雲淨宗中人。奪而言之，實百有九十九，皆屬無禅無淨土。何得以此等人為准。但以小本文簡義豐，故列於日誦。余則隨人受持有異耳。衷論所說，有益者固多，有礙者亦復不少。若無擇法智眼，或恐未得其益，而備受其損。如一日七日十念不度等是也。 　　節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：“復永嘉某居士書三” 　　彌陀經雲，執持名號，若一日乃至若七日，一心不亂。此一日七日，乃是舉例之詞，不可執定。若是等覺根性，一念即能不亂，何待一日。若是逆惡根性，畢生亦難一心，何況七日。王耕心混上中下根為一例，發而為論，深自矜誇，謂為發前人所未發，實為上違佛祖誠言，下啟後進狂妄，令人不勝悲痛哀憐而莫之能止也。 　　節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：“復永嘉某居士書五”
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