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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
光明禅師：如何才能往生西方極樂世界，修行如登山勿執著風景
(一)如何才能往生西方極樂世界? 聽說大陸現在有個什麼量子某法，能夠打開人的第三只眼，這個時代大概想求神通的人很多了。神通只是正報的依附品，想學的人你不想想護法會同意你開第三只眼嗎?般若正見一點都無，想修神通只有成神經和墮落二條路。 人的神通本自具足，護法把它們鎖在你的身體某處，問問護法會不會為你打開?問問自己打開神通想干什麼?量子科學這個名稱好聽好科學，這個世界上穿著科學外衣的騙子多吶。量子真的是科學嗎?過一千年量子又變成小兒科不值一提，可是佛菩薩的眼裡一萬年也不過是一瞬間。什麼是科學?佛知佛見才是真正的科學。現今的活佛多不勝數，說你是活佛就是活佛嗎?請問哪一位眾生不是轉世的活著的未來佛?談什麼什麼授記，請問哪一位眾生沒有累世授記? 修行有一個真實不虛的竅訣：只有放低自己，位低如大海，才能海納百川，累積功德;愈是標榜自我崇拜、愈是高高在上，恰似傲慢如丘，難容功德之水。古德雲：謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。偏偏很多人追求的是高富帥的東西，不願平凡的幸福，不信平常心是道。修行追求神通、名聞利養者，正好內被五十陰魔所乘，外被邪魔所侵。一切都是自己知見所感召，沒有內邪也不會中風。心能上聖土，也能入地獄;心能成佛，也能成眾生，全是自己內感而外應，解脫之路依靠不了他人，所以佛講自度，經者徑也，徑要行也。 有人更是糊塗，質問我為什麼將來往生西方極樂世界的名單沒有她?這個如何知道?我耐心勸導說，往生聖土是要靠自己信、願、行，不是你是佛菩薩的子女就不需要信願行的;不是你是老活佛，子女就是小活佛的;不是看你做了多少如同梁武帝建廟、供僧等等福德之事就可以的，功德只有從戒定慧中來，神通只是功德的附贈品。三惡道眾生的神通多得是，比如狗類就是第三眼開的，你學開第三只眼嗎?比如鬼類他心通個個都有，你想要嗎?反而現在身為人道而缺乏孝道，不好好聽地藏王菩薩教導，又追求高、奇、密的方法，又基本的尊師重教的人道不成，怎麼能有神通?又如何能夠往生西方極樂世界?西方、東方所謂方位之分，以及時間之分都是自心分別所致，真正的極樂世界涵蓋三千大千世界一切時一切處，你能夠當下清淨無分別，就已經在極樂世界中了。 (二)心靈感應 我們很多時候忽然想念某個人，實際上那個人也在想你;反過來說，你總是想念佛菩薩，佛菩薩也會想你;進一步說你想什麼，什麼都會自動感召而來：失戀痛苦都是自己感召的;成功的幸福都是自己感召的;失敗的頹廢都是自己感召的;地獄、天堂無不是自己感召的。先有心靈深處的欲求，才能有外在的感應，世上唯有心這個東西真的非常不可思議，它可以大如虛空法界，無所不能;又可小如微塵，難以置信，所以今生今世你的心靈是否重於泰山，或者輕於鴻毛?全是自己做主說的算。 (三)《每日背誦金剛經》群裡有位道友他說用了三十年時間去參某句偈子，非彼所聞，一切境界終不可取，你用三十年思考別人的話，而不是你自性的流露，只能說甚為可惜!開悟是悟自性，不是悟他性，古今中外沒有人是從他人的悟後語而開悟的，沒有一樣的見性語能夠使第二個人開悟，是故引用者多而實修者少，空談者多實證者少。讀讀古今能夠成就的大德傳記，你看看哪有人象如今這樣聞思修多而泛?哪裡有從他人的見性語中而得見性?都是依靠大乘經典，一門深入，長期熏修，一經一咒一本尊，锲而不捨，信解受持，才能真正得力!倘若不能系統聞思，至少要象古時大德那樣從背經入手，讓經典融入自己的身心靈，才能有機會在某某一天因各自的因緣而開悟。正因為沒有開悟人的根基是一樣的，所以才說沒有開悟人的因緣是一樣的，從這方面來說：藥無貴賤，愈病者良;法無高下，應機者妙。三十年吶在嚼著人家的剩飯，而不是三十年從自家心性入手，人生有幾個三十年?修行甚難，一難難得正法，二難難遇明師，三難難以恆久，四難難悟無常，五難不知出離，六難法分高下，若人能解此六難，雖未見性成佛，必定是菩提路上一份子。 (四)常說修行如登山，沿途風景不可勝數，這些風景好似修行中的各種覺受，不可執著而忘卻了登山的目標;修行又似開車，沿途各種景色，你執著這些景象就會為修行帶來不必要的麻煩。只管往前走，累了就好好休息調整一下。有些道友感覺沒有初始的精進，這不一定是退步，有時候需要反觀自心，三心不可得，安住當下，也是金剛般若力的加持。很多人剛剛開始誦經很多很快，背誦下來之後，再誦經就是另一層的境界。或當下三心不可得，或當下如夢如幻六如觀，皆是深入般若之相。 修行初、中、後期都有妄念和各種干擾，很正常。居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅;住妄想境，不加了知，於無了知亦不辨真實。知幻即離，不作方便;離幻即覺，亦無漸次。學習般若法門，不僅僅要背誦金剛經，還要發心背誦圓覺經。背誦的過程本身就是聞思修的過程，學習般若度本來就包含了六度萬行，六度緊密相關，莫把佛法陷入名相解釋中。 (五)何謂般若乘? 一切都是清淨的顯現，一切都在修行中，一切法都是佛法，一切都是合理的安排。 有人問：我在單位勤奮工作，正直做人，就不想和同事同流合污拉幫結派，可為什麼總被小人暗算，領導誤解，請指點迷津。 答：佛法是恆順，而不是高人一等，恆順不是他人污垢，我也隨喜，而是淡然放下不去分別是非，每位眾生所行的所證的路皆不一樣，所以說一切顯示都有合理的因緣存在，既然合理，你的勤奮正直也是合理，他人的墮落也是合理。而且，一時的頹廢也有很多放下屠刀、立地成佛的例子;一時的精進，也有地獄門前僧道多之說。 這樣觀，才能明白念及因緣、心即坦然的深義，既然坦然面對就不會只認為自己是修行人，而他人就不是修行人，這樣放下，自然會有出污泥而不染的感慨，自然會真正恆順眾生，不自贊毀他，於是修才是正修，於是見才是正見。放下你是修行人的念頭;放下他人不是修行人的分別;放下是非對錯，萬事隨緣，自心安，外界才安。很多人向我訴苦，說家人反對學佛，扪心自問你自己做得怎樣?一切的違緣都是自心感召，把自心調整好，處處為家人著想，家人怎麼會不支持你? (六)有人執著七支坐，能否禅坐好，跟解脫是兩回事。有人坐著往生，有人臥著往生，有人站著往生，有人倒著往生，此法、那法，此姿勢、那姿勢，皆能往生西方極樂世界。 諸佛常說三法：一靜心，從法身入手。人若常清淨，天地悉皆歸;二幻觀，從報身入手。或夢幻六如觀，或本尊觀;三禅定數息，從化身入手。此三法或合或獨，共有二十五種修行方法，均應機而定，法法皆好。為何真法不可傳?不是不能傳，而是無法傳，只有心與道合、心與法合，才能得到相應真傳。為何古今大德慎重講經說法也是這個道理，只能說拋磚引玉，以手指月，解脫之路全靠自己信、願、行!
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