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仁清法師：四十六輕戒之二、之三心於大欲而隨轉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“1、於諸利養等恭敬，大欲多欲難養滿。 　　不生喜足不捨離，是染違犯無非染。 　　2、生起樂欲勤斷彼，做大精進起對治。 　　而為猛利性惑遮，雖數現行無違犯。 　　能壞少欲知止足，不貪名利求恭敬。” 　　對於各種名聞利養和贊譽恭敬等，生起極大地貪求、多求之心，即使求到了，得到了，也沒有滿足的想法，對於貪欲不捨離，或對於財物不捨離等，因為出於貪心的作意，故只要違犯此條，就是染污的違犯，沒有“非染”之說。 　　以上隨犯一種，即犯此條輕戒。 　　2、如果生起大慚愧心，大精進心，勤勇地做貪心的對治，即使由於性惑的遮障(串習種子的現起)，貪欲現行也不算違犯。根據《地道》講：大乘菩薩一登初地(親證空性)，就馬上降伏諸法實有的業惑，降伏習氣和種子要經過第二地至第八地前的漫長過程，完全淨除則需八、九、十的三清淨地。 　　四十六輕戒之三於諸耆德不恭敬 　　《集頌》：“若同法中持戒者，臘長於己具功德。 　　應生敬信興談論，起迎推坐表專誠。” 　　《優婆塞戒經》：“受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老、先宿、優婆塞、優婆夷等，不起承迎禮拜問訊，……得失意罪。” 　　《梵網經》：“不敬師友戒第一：……見上座、和尚、……者，應起承迎、禮拜、問訊……反生驕心、慢心、癡心，瞋心，不起承迎禮拜問訊，一一不如法供養者……犯輕垢罪。” 　　僧團的維系有一套嚴格的戒律和共住規約、井然的先後次序，“臘長”是指“戒臘”或“僧臘”多於自己者，“僧臘”指剃度受戒的年齡，“戒臘”是指受戒後每年安佛制要求的“安居”的年限，安一次居，“戒臘”增長一歲。“戒臘”、“僧臘”長的安次第在前坐，這是出家僧眾的戒律和共住要求。 　　“於己具功德”是指對自己有恩德的人，不論出家在家都包括。出世間的三寶師長，世間的父母，教你文化的老師，教你技藝的師長都是，哪怕是一個介紹你學佛的普通人，也算的上“於己具功德”者，都應恭敬，要“起坐、承迎、禮拜、問訊”乃至“供養”。至少要做到最低程度的“恭敬”。“若不爾者”，即犯此戒!
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