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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：魔障干擾的特點
魔障的干擾另具特點，魔障的干擾是什麼特點呢?他就破壞你這個清淨心，他就破壞你的正知見，你只要知見不正了，他就不管你了，讓你怎麼跳你都在他的手心裡。如果你有了正知見，想修法了他給你破壞然後鑽孔子，就這樣了!打比方啊，你想吃甜嘛，我這裡有糖，你需要啥他有啥，他確實能夠做到，你想花錢嘛，我這裡有金條。你想吃酸嘛，我這裡有醋，懂嘛?他不像怨親債主一樣，“小子你就該我十塊錢”，梗梗著個脖子“再加利息，十二塊，你給我手機，手機我也不要。就要我那十塊錢。”你看，是不是?怨親債主，魔障嘛就是干擾你那個清淨心，你那個正確的知見。這個大家一定要知道!我們怎樣去識別他?怎樣去降服它?告訴你們一個萬無一失的方法，用佛教的正確理念來對治。 我舉過一個例子，在這裡再舉啊，有一次有一個女居士給我打電話，說著說著哭了。我說你什麼事情?她說：“我爸爸去世了，往生了。作為女兒吧我盡盡孝，佛弟子盡孝的方法嘛就是為父母超度嘛。我在某某寺院做了個超度，我把這個事情啊就放下了，過了幾天以後呢，又碰到某某大師，就聊起來了，一聊起來以後啊，這個大師一閉眼，一會就睜開眼了說，我到西方極樂世界查了一下，那邊沒有你爸爸的名字啊!”這個女居士一聽納悶了，沒有我爸爸的名字西方極樂世界，那我爸爸去哪裡了?難道是超度失敗了嗎?傷心啊!給我講這個事的時候哭了，“師父你看這個事怎麼辦?”我說“你給我打電話什麼意思?你是不是讓我看看你爸爸在哪裡?”“奧!對對對!”我說：“我告訴你，你誦過《佛說阿彌陀經》嗎?”“我誦過啊!”我說“好了!今天下午啊你仔細看，看三遍《佛說阿彌陀經》，你再給我打電話，我就告訴你了!”她一聽很高興啊：我能看三遍《佛說阿彌陀經》，師父就告訴我爸爸上哪去了?這個事不就有答案了嗎?不就解決了嗎?所以她就仔仔細細的誦了三遍《佛說阿彌陀經》，念完了以後，下午四五點鐘給我打電話了。說：“師父我知道了。”我說：“什麼?你知道你爸爸去哪了?”她說：“不是不是。我知道了那個人騙我。”為什麼呢?我說“你為什麼知道那個人騙你了?”。“佛在阿彌陀經上說西方極樂世界不退轉菩薩也數不過來，只能是打比方，如果說他要知道沒有我爸爸，他得全部數過來看看有沒有我爸爸……”對不對?如果西方極樂世界10個人，number 1，. number one 也不是他爸爸，number two也不是他爸爸，一直到第十也不是他爸爸，這個人就回來就說了，從一到十都不是你爸爸，說明西方極樂世界沒有你爸爸，應該這樣講吧?可是佛說西方極樂世界不退轉菩薩都數不過來，何況荷花裡包著的那些呢?他沒有說他回來挨個的扒開來看了一下，沒有說。所以這個女居士通過看了佛說阿彌陀經，明白了他這是一種魔說，一種邪知見，答案是她自己找到的，是佛告訴她的，跟我沒有關系啊! 還有一個例子啊，這個事已經八年了，在臨淄我跟大家作開示的時候，簡單開示嘛，解釋一些佛相名詞，有一個信眾站起來就說：師父我只有兩個問題，我說你說。他問：楞嚴咒能不能出聲念?我說第二個問題呢?第二個問題是：楞嚴咒能不能在早上三點、五點這個時段以外的時間讀?奧!說你這個問題很好回答。我說你為什麼誦楞嚴咒?他說我非常喜歡它，我說你怎樣喜歡的它?因為我看過《楞嚴經》，讀誦《楞嚴經》心生歡喜啊!最後我知道楞嚴咒的這個功德是如此之大，我們離不開它，真正的修行人離開楞嚴咒也不好辦，所以說我跟它有緣。產生了歡喜心，我就誦楞嚴咒了。當時他這樣說：師父!毫不客氣地說我誦楞嚴咒已經多年了，現在我跟你談著話，楞嚴咒在我的心裡都沒有斷啊。相當功夫了吧?說明他跟楞嚴咒是有緣的，是具備這種根性的人。我那時候我說《楞嚴經》上有沒有不出聲讀誦楞嚴咒的這個開示?他說沒有。《楞嚴經》上有沒有說你必須在三點到五點才能念?他說也沒有。我說不就得了。我說：如果楞嚴咒不能出聲念或者只能在早上三點到五點念，釋迦牟尼佛上來第一句話就應該說：我下面宣講的咒語只能是三點到五點念，只能是默默的念。如果他在後面再去注解也錯了，為什麼錯了?麻煩了，你念完了，哇哇哇念到最後了：佛說我這個咒啊只能不出聲念，只能是默念。你就說了：壞了佛啊你為什麼不先說明啊?我已經出聲了!是不是這個意思?(掌聲)我就這樣問他，他明白了，沒有答案，他得到答案了。跟我沒有關系，還是跟我沒有關系。是不是?所以說我們怎麼去對治這個魔知魔見、邪知邪見，就是用佛教的經書，以佛教的經典為唯一的標准，是這個意思。佛教經典上講的，我們在某些程度上在某些方面可以做不到，但是我們決不能給佛啊改經，比方說三皈五戒，五戒第五條，佛說不能飲酒，假如我要是喝酒的話，那是我在飲酒，我在犯戒，假如說你來問我師父三皈五戒第五戒是什麼?假如我說：末法時期可以喝點了，生活提高了嘛，xo也有，人頭馬也有，路易十六也有，那都是酒啊，好的，高檔的，你可以喝一點了。那個東西就改了佛戒了是不是?佛的這個戒放到這，誰持住誰得。誰能做到誰證，就是這個含義。我做不到我不成就，你把這個標准放到這裡。有人做到有人成就，你把標准改了，沒有正確的標准了，誰都不可能做到了，沒有正知見了，沒有一個標准。這個非常嚴重，實際上我們現在有很多修行人啊，不是以佛的這個聖言量去抉擇問題，往往是我認為怎麼樣?我認為是怎麼樣?
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