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嘎瑪仁波切：真正的平等是無條件的慈悲 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教裡談到的“覺悟”，我們可以理解為開發潛能。針對這個“潛能”，佛陀講了兩個方面，一個是善巧，一個是智慧，其中善巧又叫慈悲。 　　願一切眾生具足樂及樂因，願一切眾生永離苦及苦因，願一切眾生不離無苦之樂，願一切眾生遠離愛憎住平等捨”。這是四無量心，希望每個眾生都能遠離痛苦，還能懂得並找到痛苦的來源;希望每個眾生都能獲得快樂，還能懂得並找到快樂之源;希望眾生都能得到解脫大樂，並且永恆地快樂下去;希望我們對一切眾生都能平等地付出與對待。 　　什麼是“平等捨”?希望“我”不要有分別心，無論是“我”喜歡的，還是“我”不喜歡的，都能一視同仁地面對他們，並且希望他們平等地獲得永恆的快樂。“捨”，說起來容易，做起來難。處在紅塵濁世的我們，經常被什麼所困呢?要麼為親人所困，要麼為仇人所困，你這輩子累死累活，要麼為自己喜歡的，要麼為自己不喜歡的，困住我們的，正是無處不在的分別心。想要完全放下，平等看待，不是每個人都能做到的。 　　平等捨，是佛教與其他宗教最大的區別之一，其他宗教也會講愛，也會勸人向善，只有佛教的勸人向善，能夠做到真正的平等：不要有分別心，不要分是仇人還是親朋好友，無論是天道、阿修羅道、人道還是畜生道、餓鬼道、地獄道，一切眾生我們都要平等視之。愛自己的父母，和愛一只蚊子一樣，這就是佛菩薩的境界。 　　為什麼要平等愛護尊重一切眾生?佛陀告訴我們，生命是循環的，是輪回的，無始以來，一切眾生都曾作過我們的父母，和我們今生的父母一樣愛護我們，我們理應同體大悲，去平等看待。 　　有些人這世是人，前世不一定是，前世搞不好是一只狗、一只貓。有些人盡管投胎做了人，但是他做人的方式方法，卻跟狗差不多，遇到比他厲害的，就點頭哈腰，奴顏媚骨;遇到比他軟弱的，就大吼大叫，欺凌弱小。而現在的很多寵物，前世說不定就是人，雖然這世是狗，但是依然穿著衣服，睡在主人的床上，去寵物美容院讓人按摩，給皮毛做造型，每天外出溜達，走在前面，後面還牽著一個人…… 　　有些人特別懶惰，喜歡吃了睡，睡了吃，缺乏智慧，這既是延續了前世的業力，又會對來世造成影響。因為相信因果輪回，我們就要“較之因果如粉細”，害怕造業而不去造業，進而忏悔過去、現在已經造作的惡業，以及未來可能會造作的惡業，這對解脫有巨大幫助。 　　一切都是業力的輪轉，因果不可思議，生命是輪回的。前世與今生並不遙遠，其實就是昨天跟今天，今天與明天的關系。你如果相信昨天曾在這個世界上活過;你如果相信，明天依然會到來;那就表示你承認今生與來世，相信生命的輪回。生命最後一天的明天，就是來世。無需等待，不用感懷，只要認真過好自己的今天，把該做的事情做好，努力發出善心，努力去行善，那麼明天肯定有好事相隨。你今天對別人不好，就不要指望明天別人對你好，你播種了什麼，就會收獲什麼。這是顯而易見的道理。 　　世事本來無常，親仇業緣不定，修習慈悲的平等捨，並非是讓你離棄親朋，也並非讓你親近怨仇。捨，是放下，是讓你從心中放下對他們愛恨的執著，這樣才能談得上平等對待，才談得上無條件的慈悲。
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