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達真堪布：在世間修行如何面對眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們有時候是好心好意地對待眾生，但是為什麼給自己帶來了煩惱呢?還是執著，還是沒有放下，還是沒有透徹地懂得因果，還不是很明理。對眾生不理解的時候，還是想逃避。眾生就是這樣的，我們應該慈悲，應該攝受，不應該逃避。 　　為什麼佛有那麼大的慈悲，“無緣慈悲”?因為他有智慧。什麼是佛的智慧呢?知道輪回苦，知道眾生迷。眾生為什麼輪回呢?就是因為迷在裡面。其實很簡單，很容易，轉念業消，但是這個小小的念就是轉不過來。於是佛對這些眾生就更慈悲，更憐憫。 　　其實輪回、涅槃，淨土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻過來手心就是佛。手背是輪回，翻過來手心就是涅槃。手背是娑婆，翻過來手心就是淨土。觀世音菩薩為什麼化成千手千眼，用一千只眼睛看眾生，用一千只手救眾生呢?他是著急。但是那種著急不是執著，千手千眼也不是一種真實的形象，而是大慈大悲的一種象征。實際上沒有必要煩惱，沒有必要痛苦，但眾生就是煩惱，就是痛苦。所以觀世音菩薩就想拔除眾生痛苦，給予眾生安樂。悲是拔除痛苦，慈是給予安樂，合在一起叫慈悲心。 　　為什麼小乘修行者在山上修行?因為他接受不了這些外境。他有慈悲心，但是沒有大慈大悲心，所以他不敢面對。但是大乘不一樣，大乘修行者是在紅塵中修行。為什麼叫菩薩摩诃薩?摩诃薩有勇士的含義。為什麼叫勇士呢?就是敢面對。他有大慈大悲心，他要救度眾生，就要到社會中，就要面對這些是非。不能捨棄這些眾生，否則就不是勇士，就不是菩薩摩诃薩了。 　　愚癡顛倒是凡夫的一種本性，所以我們更應該慈悲他們，攝受他們，通過各種善巧方便，該軟就軟，該硬就硬。佛像為什麼有寂靜和忿怒的呢?那是善巧方便啊!需要硬的時候，手段要硬一點;需要軟的時候，手段要軟一點。善巧方便是很重要的。你不能永遠是軟的，那樣度不了眾生;但如果你一直是硬的，也度不了眾生。所以要通過各種善巧方便去度化眾生。 　　有的眾生今生今世就能被救度，有的眾生來世可以被救度，有的眾生是很多生生世世以後才能被救度。但是你不能厭煩，或者捨棄這些眾生。現在有的人根本不了解佛法，甚至還誹謗佛法，這樣的情況下，我們也不能捨棄他們。雖然沒有面對面交流的機緣，但是我們也要默默地發心發願：願他們將來也能遇到佛法，願我將來成佛的時候，他能成為我的眷屬，使我能夠引導他，救度他。 　　處處都要發善心，處處都要結善緣。這樣，將來我們的惡緣就少了，善緣就多了，利益眾生的范圍就大了。有的佛利益眾生的范圍廣一些，有的佛利益眾生的范圍小一些，這和願力有關。比如辟支佛有兩種，其中一種，是一個人單獨在一個地方，雖然成就了，但是他沒有眷屬。這與他在因地時的願心、願力有關系。 　　你能夠善待眾生，眾生也一定會善待你。你覺得他不好，想傷害他，眾生不一定不知道，心的感應誰都有。你有好的感，肯定會有好的應;你有不好的感，肯定也會有不好的應。自己一定要好好發心，不要受別人影響。修大乘佛法的人更應該憐憫、慈悲眾生。
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