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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
常福法師：忏悔、感恩、發願的力量不可思議
一個和尚一份齋，大家在供養的時候不要有分別，這是大和尚，這是小和尚，這是比丘，這是比丘尼，不可以這樣分，一個和尚一份齋，你不要供養這個，不供養那個，你要想一想，你漏了誰沒有，沒有分別的供養，功德會非常大。菩薩戒裡講，“次第請者，即得十方賢聖僧，而世人別請五百羅漢、菩薩僧，不如僧次一凡夫僧”，就是告訴我們，次第供養出家眾，凡夫僧，勝於供養五百羅漢，這個功德是不可思議的。 在家居士供養不一定完全要供養錢，衣服飲食臥具湯藥，都可以供養，你可以供養出家人衣服，也可以供養吃的，也可以供養臥具和湯藥，這叫四事供養。在《無量壽經》中輩往生裡面說，假設你不能出家，當發無上菩提心，修諸功德，起立塔像，飯食沙門，這個飯食，不僅指供養出家人吃的東西，四事所需，你都可以供養。有人講，出家人要錢干嘛?要衣服干嘛?但是不要又不行，出家人修行的時候，必須要具備一些資糧，最起碼的生活安住還是要的。 我們到寺廟裡來，回家去諸惡莫作眾善奉行，這是非常重要的。我們要在佛面前發願，在三寶面前發願，斷一切惡，修一切善，讓我們身口意的十惡罪轉為十善業，把殺生轉為不殺生，把偷盜轉為不偷盜，相信因果，相信佛陀，然後在佛面前發願受持。這裡面有兩個體，一個是行體，一個是願體，叫作行願相資，如鳥兩翼，有人講，我不做壞事就可以了，還用得著發願嘛，他不知道發願其實很重要，發願就像兩個手捏得緊緊的才有力，如果不發願而行一切善法，就像水中之泡，如果發了願，你做的善事，就會像天上的太陽，陽光普照，所以發願行持的功德非常廣大。 大家不要輕看自己發願的體，在佛面前發個願，不殺害生命，一切生命都不要殺;不偷盜人家的東西，不偷竊，包括不偷稅;不要男女不正當的關系;不惡口罵人，作為一個佛的弟子，回家去一定要記住，不要惡口罵人，不要講髒話，不要兩舌，不要在他人面前說是非，不要绮語，不要妄語騙人，否則你就是對不起佛，也對不起你是一個三寶弟子，你的身業為三(不殺盜YIN)，口業為四(不妄語、绮語、兩舌、惡口)，還有你的意業不貪嗔癡，不屬於自己的不要貪心。 我們成佛是靠意業的，受菩薩戒也是受意業，發菩提心也要靠意業來發，所以我們的意不要起貪心，那怎麼才能不起貪心呢?我們要知道，在這個世界上，沒有發菩提心的人不貪心是不可能的，所以要發心，要成佛，要解脫，不要貪戀人天福報，不要貪戀兒女之福，要發願到西方極樂世界去，這樣才可以讓人不貪，否則的話一般人都會貪此世界的。我們不要恨別人，看到別人好，也不要嫉妒別人，不要愚癡，要孝順父母，要深信因果，要相信有神存在，作為一個佛的弟子，一定要相信有神，這是最基礎的認識，我們不能只在表面上相信好像有神，我們在背後也要相信神的存在，我們可以欺騙某一個人，但是欺騙不了神靈，他們都是知道的，所以我們要小心翼翼的照顧好自己黑暗中的事情，特別是當你一個人的時候，不要做那些違背因果，欺騙聖人的事，一定要相信神是存在的，他們會知道我們所做的事。 【導讀：忏悔、感恩和發願的力量可以使我們與般若相應，與空性相合】 我們發菩提心是非常重要的，我們身口意的十惡罪，要通過一些忏悔和發願的力量才能夠得以轉換，我們忏悔，發願，然後行為，同時還要具備一顆感恩的心，感恩也非常重要，擁有一顆忏悔心、感恩心、發願的心和行為的心，這是我們學佛的最基礎的認識。我們雖然沒有多大的般若智慧，但是肯定有一些行為可以跟般若相應，我們雖然不懂什麼叫空，也不知道什麼叫妙有，但是這樣的做法，會跟空性相應，這三個體，忏悔，感恩和發願跟空性完全是相合的。 第一忏悔心，一切修行障礙都是來自於沒有忏悔心，一個沒有忏悔心的人是很麻煩的，修道修不上去，一個人如果沒有忏悔的體的話，實在是很難修行。第二就是感恩心，我們一定要感恩三寶，感恩天地，感恩父母，感恩罵我的人，講我的人，說我的人，打我的人，這些人都可以促使我們發起菩提心，讓我們發心出離。我們怎樣才能生起忏悔心和感恩心呢?其實有兩部經典是非常重要的，一部經典就是《地藏經》，《地藏經》可以讓我們生起忏悔心，還有一部就是《阿彌陀經》，它可以讓我們擁有感恩心，淨土法門——阿彌陀佛的大願力讓我們無盡的感恩，我希望我們這裡所有的人都應該讀誦這兩部經典。 第三就是發願。有一部經典叫《普賢行願品》，就是關於我們的願力，沒有願力，你即使做再好的東西，都會像房子沒有地基一樣，終究會倒掉，你的大殿做得再高，如果底下沒有腳，它還是會倒掉。一個人如果生活中沒有願力，不管是在家人還是出家人，他所做的任何事情都很容易被摧毀，稍微一點點小小的事情，都可能讓你的’百丈大樓’倒塌，你有很多的理想，但是如果你沒有願力加持，你的房子就不會堅固，你的福報也不會堅固，你的智慧也不會堅固，你現前所有的功德都不會堅固，所以我們一定要發願。我們平時要多誦《普賢行願品》，這是非常好的一部經典，我以前到印度去，常常帶大家誦。你要把普賢行願印在你的骨子裡面，你受菩薩戒，就是受普賢行願，我希望大家每個人都要發心受菩薩戒，發菩提心受菩薩戒，這是非常重要的。 大家到寺廟裡來，不能忘記了這幾件事情，我們三寶也供養了，佛也拜了，怨家債主我們也適當的給他們回向了，這個目的是干什麼呢?就是消除我們的業障，修道的業障，但是如果你不發願，你做的功德就不會牢固，所以，事情做了，還要發願，即忏悔，感恩，發願。《地藏經》、《阿彌陀經》和《普賢行願品》這三部經典會觸動我們的心，使我們的忏悔心、感恩心和發願的心能夠自然而然的出來。 【導讀：隨順三寶的教言，從基礎做起，腳踏實地的修行】 我希望大家在寺廟裡面聽到了三寶的教言，佛陀的教言，能夠按照這個框架來修，不要自己搞一套東西，一定要按照三寶教授的方法修行。很多人把三寶丟掉，自己搞一套東西，每天念多少遍阿彌陀佛，念多少遍《地藏經》，那經典上面有沒有這樣說過呢?沒有說過，經典是要我們認識到它裡面的道理，然後按照這個道理，這個框架來修行，來開顯我們的般若智慧。 但是在這個年代，開發般若是件困難的事，我相信很多居士都只是知道一些名相而已，像前幾天有一個居士跑去出家，他出家前讀過一些大乘般若經典，好像開了悟一樣，一到寺廟來發現生活完全不是這樣的，為什麼呢?因為到寺廟來出家的時候，他必須要從基礎做起，掃地，掃廁所，打掃衛生，在廚房裡干活，這樣的過上兩三年以後再談發菩提心，再講空性的道理。現在很多人剛剛學佛就把般若空性的思想全部了解了，因為微信上面轉的都是，大家都互相比賽，誰空性厲害，誰般若大方，誰懂得知識多，但是大家從來沒有修過，文章轉來轉去都像開了悟一樣，卻沒有任何的基礎，所以到寺廟裡就看不慣這個，看不慣那個，還沒有幾天就對師父不滿，覺得這個地方沒有佛法，沒有般若，也不講法，憑什麼你跑進來還沒幾天就要聽法呢?講給你你聽得懂嗎? 所以我們一定要認識到佛法要從基礎做起，一定要從基礎做起，像我們那個時候出家就很有運氣，又沒有手機，也不知道文章，也看不到什麼書籍，一到廟裡來，就被師父拉去做木匠，打板，挖地，到後山上種西瓜，做這些最基礎的事情，然後慢慢地慢慢地接觸了一些佛教的思想，慢慢地修行就上來了。現在人挺麻煩的，我希望大家不要有一種錯誤的感覺，那個微信上轉發文章是不可以信的，要相信你的當下，相信你的當下，生活不是文字，生活是太陽曬著你會曬，雨下在你身上你會冰，冬天會冷，夏天會熱，你要知道怎麼處理這個問題，如果連這個最基礎的問題都不能解決，你講什麼空，講什麼有，都是無稽之談!都是杞人憂天，口上空談!這種思想非常要不得。所以我希望大家一定要從基礎開始學佛，腳踏實地的修行，這樣你到一定的時候，你就會感覺到佛法，特別是年輕人，一定要從基礎學起，不要空談，毫無意義。希望大家在寺廟裡供養三寶的同時，一定要這樣的發心，阿彌陀佛。 常福法師：次第供養凡夫僧、發願行持一切善法的功德非常廣大(16年盂蘭盆節中午齋堂開示)
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