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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：念佛行人如何修學才不會在菩提道路上出現偏差？
問：念佛行人如何修學才不會在菩提道路上出現偏差? 答：所以任何人引用聖道的經論妨難的時候，你都不受他的影響。如果有人跟你講：“你是一個罪惡深重的人，你念佛不能往生。”你要不要受他的妨難?要不要受他的影響?要不要受他的障礙?不要!善導大師開示的話，我們好好的牢記在心。 答曰：若有人多引經論，證雲不生者，行者即報雲：仁者雖將經論來證道不生，如我意者，決定不受汝破。何以故?然我亦不是不信彼諸經論，盡皆仰信。然佛說彼經時，處別、時別、對機別、利益別。又說彼經時，即非說《觀經》、《彌陀經》等時。然佛說教備機，時亦不同，彼即通說人、天、菩薩之解行;今說《觀經》定散二善，唯為韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫，證言得生。為此因緣，我今一心依此佛教，決定奉行。縱使汝等百千萬億道不生者，唯增長成就我往生信心也。 善導大師這段疏文的開示，講的非常好。善導大師告訴我們如何回應這一些問難的聖道行者。雖然有很多人引用了許多聖道的經論跟我們妨難說，“凡夫罪業深重，念佛不能往生”，我們要怎麼樣回答他? 善導大師告訴我們要這樣回答：仁者!雖然你引用許多聖道經論，來證明我念佛不能往生，可是我對阿彌陀佛有信心，我不受你的破壞。為什麼?我不是不相信你所引用的聖道經論。你所引用的聖道經論我都相信，可是世尊在說你所引用聖道經典的時候，處別、時別、對機別、利益別;又世尊在說你所引用的經教時，不是在說《觀經》的時候，不是在說《阿彌陀經》的時候。 佛說教備機，時節因緣各有不同，你所引用的聖道經論，是佛通說五乘的解行教法。但是世尊說《觀經》定散二善，是為韋提希夫人以及為我這種在五濁惡世受五苦所燒的凡夫，證明念佛一定能往生!所以我一心依照世尊在《觀經》所說的教法，決定奉行，一心念佛。縱然像你這樣的人，有百千萬億那麼多，引用聖道經論，證明念佛不能往生，我都不會受你的破壞，唯有增長我念佛往生信心。善導大師講的好不好?太棒了!給善導大師贊歎! 我們凡夫修學佛法，很重要一個觀念，根據佛經世尊所開導的修學，就是四依法當中的第一，依法不依人。我們凡夫修學佛法，如果不根據經論，就會偏差。 念佛的行者，就怕知見不正確、觀念不正確，人家一句破壞你話，“光念南無阿彌陀佛怎麼夠，你應該再修這一個、再修這一個、再修這一個。”你聽了有道理，就又修了很多，到最後就不曉得要修哪一個法門。你今天修淨土法門，明天修禅宗法門，後天修天台法門，大後天修觀音法門，天天在換法門修行，你說你會成就嗎?誰會相信你會成就? 任何一個法門，只要是世尊所說的，都好!但是，一個人一生時間有限，怎麼可能八萬四千法門每一個法門都修?如果你要每一個法門通通都修到，你至少要花八萬四千天，一天修一個法門，你有那麼多的時間嗎?有那麼多的生命嗎?修太多太雜，你會毫無頭緒，到最後，道業未成身先死，因為生命無常。 諸位菩薩!師父很真誠的勸勉大家，不要拿自己的法身慧命開玩笑。人生對於念佛成佛這一樁事情，你一定不可以抱持僥幸的心態。有的人或許心裡頭會這樣想：“我有往生極樂世界當然很好，如果沒有往生，也沒有關系。”如果你抱持這樣僥幸的心態，你就會懈怠放逸，不會精進用功，到最後無常一到，悠悠散散的念佛不能抵擋業力，因為你念佛根本不真心、根本不精進、根本不用心、根本不專心，你嘴巴念佛心裡不念佛，這樣沒用處。所以修學佛法，不論修持哪一個法門，都要真心修學。
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