當尊者阿姜曼住在清邁的時候,生了好幾次病。如果依賴傳統的藥品和醫生,他可能早就過世了,總之,那就是他所說的“透過別人的鼻孔呼吸著”。每當他覺得病了,就應用法義的療效來治療他自己。這是尊者阿姜曼不變的方式,他寧願不依賴傳統的藥品和醫生,即使當他年老體衰以後還是如此。
有一次,他和其他三位比丘住在一個瘧疾橫行的森林裡,而其中一個比丘感染了疾病。那時絕對沒有醫藥,所以就沒有任何東西可以減輕它的症狀,那個比丘必須強烈地感受它侵襲的痛苦。在早上和晚上,尊者阿姜曼會去探望他,並指示他如何運用佛法,那對他而言曾經被證明是個有效的療法。但是對那個比丘,它卻沒有用。他的意志力仍未被開發出來,他自己屈服於冷顫直到發燒自然緩和下來。或許尊者阿姜曼被這個弱點所惹惱了,因此假裝嚴厲地責備那個比丘:
“你被稱為摩诃(一個能夠閱讀巴利經文者),但是現在你從經典裡所學到的知識在哪裡?它在做什麼?你不能叫它來拯救你嗎?真是浪費了你為‘摩诃’那個頭銜所付出的時間和努力!學習的目的就是要在危急的時候使用那些知識,但是你的知識是哪一種呢?它實際上是沒有用的。你就快要死了,所有你費了那麼多時間所得到的知識都幫不上你的忙。你學習的目的是什麼?我不是一個摩诃,連最低的一級(共有九級)也不是。我所有的只是在我出家那天由戒師所教導的五個禅思的主題而已,而你似乎學得愈多就變得愈軟弱,甚至比一個沒受教育的女人更軟弱。你是個男人也是個摩诃,你為什麼會是個柔弱的人?在這段疾病期間,你未曾以任何事來證明你是一個男子漢和比丘,或許把你的男人衣服換成女人的還要好些。然後這疾病看到你是個女人,或許會憐憫你而減輕它的攻擊。”
“你未曾表現得像個男人,每次我到這裡來,你總是被痛苦所壓制著,心意開發和摩诃的頭銜有什麼用呢?無常的意義是什麼?它的意思是在生病的時候哭喊媽媽嗎?如果你連這種程度的痛苦都不能忍受,那麼當身體將要分解的重要時刻裡,你必定毫無希望地被擊敗!你一開始就被擊敗了,現在還有什麼希望去證知苦聖谛?一個從痛苦中得到解脫的人,必定能夠面對發生於他身上的任何程度的苦聖谛。你卻在第一回合就被擊垮了!現在你還有什麼希望?”
尊者阿姜曼停了一會兒,並看著淚流滿面的病人,看到這可能太強烈,他降低語氣說:“但我相信你很快會復原的。”
他或許在晚上已經開好了一個新的處方,為仍然意志軟弱的病人准備了一種比較溫和的藥品,因為第二天早上和接下來幾天,他改變了治療方法,他用柔軟安慰的語調,看起來像是另一個醫生,他的言語溫和、慰勉、而且慈愛,他對那個比丘產生了鎮定作用,那個比丘穩定地恢復了,雖然是慢慢地。經過了好幾個月,他才完全地痊愈了。
尊者阿姜曼在治療弟子們身心疾病的方法上,總是很有善巧的,他能夠采用適當的方法,並熟谙於適應需要幫助的各種情況。