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這樣預測福禍，無不應驗！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。春秋時代的大夫看見人的言語動作，推測他的禍福，無不應驗，這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。 　　有人問：言語、動作是當下外表的行為，禍福是未來的果報，怎麼從外相能推測未來的禍福呢?下面就講原因： 　　大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。 　　吉是樂果，凶是苦報。吉凶的前相大都在心中萌發，而表現在身體和語言上。 　　其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。 　　人的存心有厚有薄，存心寬厚，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄，就是只為自己著想，自私自利，從這裡能分出善根的厚薄。 　　表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心盡力。刻薄的人，有損於自己的利益決不做，對待他人，卻一毛不撥。 　　人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關系，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相;為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災禍。 　　俗眼多翳，謂有未定而不可測者。 　　俗人有業果愚，不能認定業和果的關系，他們說：行善不一定得福，善人也一樣遭禍;造惡不一定受報，惡人一樣享福。 　　事實上，業和果之間有必然的關系。安樂決定由善業產生，下至地獄一絲涼風的樂受，都來自善心;痛苦決定由惡業產生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業之報;造什麼樣的善惡業，就會產生什麼樣的苦樂果報，一一對應，絲毫不爽。這就說明緣起決定，沒有絲毫的錯亂和空耗。因為有這條決定的規律，所以大夫們的推測往往很靈驗。 　　道理就是兩條： 　　一、一切吉祥決定從善業生，一切凶禍決定從惡業生。 　　二、善惡在心，語言、行為是心的表現。因此，從外在的語言行為可以推測內心的善惡，從心地的善惡可以推測未來的吉凶。 　　所以，人生只有行善是安樂之路，行善之外，再沒有別的成辦安樂的途徑。宗喀巴大師說：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。”
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