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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：密勒日巴鑽牛角的時候，示現的是什麼？
世間人只相信自己的肉眼，包括所謂的科學家、哲學家，都只用肉眼，以自己的分別念去研究、判斷，所以都是錯誤的。說什麼“用這些儀器看也看不到，哪有西方極樂世界?哪有地獄?”即使你使用再先進的儀器，通過科學的手段去推測、觀察，用的還是肉眼和自己的分別心，都沒有超越。所以都是幻相，不是事實真相與真理。 科學所研究出來的，哲學家所觀察出來的，包括通過天眼等神通所看到的這些，都不是真相。 比如密勒日巴和扎博瓦格西之間的一次辯論。密勒日巴是已經成就的瑜伽士。扎博瓦是格魯派的一位格西，他們住得也很近。密勒日巴在言行上可能有些看似不如法的地方，扎博瓦格西看不慣，因為格魯派特別注重言行。密勒日巴名氣越來越大，身邊的弟子也越來越多，他可能也有一點嫉妒。格魯派的辯論特別厲害。有一次他要跟密勒日巴辯論，密勒日巴同意了。在辯論時，扎博瓦格西說：“虛空是無礙的!”密勒日巴說，“虛空是有礙的!”扎博瓦格西說：“哪有說虛空是有礙的?”密勒日巴說，“如果不相信，你現在就動一下!”扎博瓦格西果然動不了了。然後，扎博瓦格西又說：“柱子是有礙的!”密勒日巴說：“柱子是無礙的!”格西從來沒有聽說過這個觀點。格魯派的修行人特別精通因明，因明裡講“虛空是無礙的，柱子是有礙的”，所有的辯論師都會承認這個觀點，但是密勒日巴的觀點卻截然相反。扎博瓦格西說，“怎麼會有這樣的說法呢?柱子怎麼是無礙的呢?”只見密勒日巴穿越著柱子走來走去，“你看看，我不是說柱子是無礙的嗎?” 密勒日巴用的是神通，能像鳥一樣在空中飛，能像魚一樣在水裡游，能穿牆、穿柱子，小的可以變大，大的可以變小。但是這些都沒有超越我們的言思。科學家通過研究得到的結果，哲學家通過分析所得到的真谛，都沒有超越。這都不是真正的不可思議解脫境界，都不是真正的法。 真正的佛法是不可思、不可議、不可言、不可喻的，已經超越了我們的言思和分別。一般的神通和神變都是從分別念中產生的，所以都屬於世間，屬於輪回，屬於三界，沒有超越。真正的不可思議的解脫境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、無色界)的，是出世間的。 在《西游記》裡，唐僧持戒很嚴格、清淨，但是他沒有超越。孫悟空神通廣大，但是也沒有超越。他一會兒到天界，一會兒到龍宮，有時候變大，有時候變小，看起來太不可思議了。這也是在給我們表演：他的神通再大也沒有超越世間。這都不是真正的不可思議，這都屬於我們言思的范疇。最後他沒有逃脫如來的手掌，這個時候講的才是真正的佛法。他的神通那麼廣大，如來的手掌這麼小，他為什麼沒有逃脫如來的手掌?因為如來的手掌和虛空等同。他的神通再廣大，也逃不脫虛空。如來的手掌這麼小，虛空那麼大，但是也是一體的。這裡講的是這樣一個諸法的實相真理。孫悟空演的不是不可思議解脫境界，唐僧演的也不是，這都是相上的東西;如來的手掌才是，這個時候講的才真正是諸法的本體。 密勒日巴也示現過很多神通，但都不是真正的諸法的本體。他鑽牛角的時候，示現的才是諸法的本體。如果密勒日巴變小鑽進去了，能理解;如果牛角變大了，密勒日巴鑽進去也能理解。但是密勒日巴沒有變小，牛角沒有變大，他卻鑽進去了。他示現的是什麼?是諸法的本體——空性。只要允許空性，什麼都可以允許;若是不允許空性，什麼都不允許。這很重要!
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