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為什麼我們總是知道，卻做不到呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(一) 　　知道卻做不到，是因為分心的事情太多，總是徘徊在憶念過去與籌劃未來的虛幻中;亦或是被外境所轉，喪失反觀自心的自控能力。作為修行人，必須要有嚴格的“斷捨離”紀律，隨時說放下一切，就能立刻放下一切，安住在修行的境界中，保持正知正念的覺性。 　　如果把每個人比喻為一個水杯，上面所說的就是立刻變為空杯的能力，或是保持空杯的境界，所謂的“不著一物”，是一種強大的出離心、一種強大的禅定力。只有這樣安住在空性大基之上，才能夠生起一切修法的功德，否則會有摻雜世間法、被世間法染污的過患。 　　這種能力是瞬間的，也是一種狀態。如果做不到，我們應該祈請上師加持，把上師觀想在頭頂，猛烈祈請上師恆時加持我們，讓我們保持清醒，保持空杯的出離心，擁有暇滿人身，擁有時間聞思修佛法，利益眾生。一定要這樣做，祈請上師、恆時安住在暇滿、出離、空性的境界中。 　　(二) 　　知道卻做不到，是因為沒有方向、場景、心境，不知道該如何去做。我們要在“三殊勝、五圓滿”的攝持下，全心全意、專一地投入當下。簡單地說，在每一個當下，都是為了利益眾生而成佛的，這是目的;在每一個當下，都是在蓮師淨土、上師加持下，這是淨觀的場景;在每一個當下，都要屏蔽掉外內密一切無關的噪音，這是專一的前提。 　　在每一個當下，都要保持不松不緊的狀態。不松是保持著覺性，清清楚楚、明明白白;不緊是松坦安住，任運自在，不執為實有。像是一場莊嚴的游戲，莊嚴就是不松，游戲就是不緊。 　　以上四個要點，都是要做的，菩提心、清淨觀、禅定力、不松不緊。如果做不到，還是要猛烈祈請上師加持，相信自己，不為自己，只為利益眾生。我們必須要熟悉這一套狀態，做到在一念間總攝以上要點，無論做任何事，哪怕是做夢，都要安住在這樣的狀態中。 　　(三) 　　知道卻做不到，是因為所做太過復雜，從而產生畏難心理。真正的竅訣，都是非常簡要的，因為如果不夠簡單扼要，就不具備實戰的可操作性，就不能夠用在往生的剎那，勝敗往往只在一念之間。所以，將我們的心變得簡單，將萬法總攝於一，是我們必須要做的。 　　我們必須得到法脈持有者的傳承，就好像手中的寶劍、心中的劍法和內功心髓，都是至高無上的，以此才能與死神作戰啊!這就是對傳承上師、佛法、本尊、咒語、竅訣的無上信心和虔誠心，我們的歷代傳承上師都是虹光身成就者，我們也將以虹光身追隨上師們的足跡。 　　上師是十方諸佛菩薩的總集，上師是佛、上師是法、上師是僧;上師是上師、上師是本尊、上師是空行;上師是法身、上師是報身、上師是化身。我們要猛烈地向上師祈請、憶念上師、分秒不離上師。如果做不到，就要培養對上師的信心、虔誠心，時時刻刻祈請上師加持自己，能夠對上師生起真實無偽、永不退轉的大信心。 　　(四) 　　知道卻做不到，是因為沒有進步，沒有成就感，沒有正面的反饋，做完了，卻好像什麼都沒有做。畢竟修法不像吃飯，吃一口是一口，吃完了就飽了。我們看不見、摸不著，每天投入了時間、投入了精力，到底修成了什麼呢? 　　我曾多次撰文，強調修行的階梯、定解和確斷。上等的修行人一天比一天進步;中等的修行人一月比一月進步;下等的修行人也要一年比一年進步啊!我們一定要時時反觀自心，觀察自己的出離心有沒有增長?信心和虔誠心有沒有增長?慈悲心、菩提心有沒有增長?清淨見有沒有增長?觀察夢境的顯現，有沒有清淨? 　　修行的過程就是將法融於心相續的過程，當心法相融、無二無別的時候，就是修行成就的時刻。通過聞思修、戒定慧，將法融於心。如果做不到，一定要祈請上師加持，發願讓自己的出離心、菩提心、信心、清淨見，越來越往上增長，永不退失!
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