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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慧淨法師：六字名號的意義
各位收音機旁的學佛朋友們，大家晚安!阿彌陀佛! 很高興今天又跟大家在空中見面，今天我們延續昨天的講題。昨天講到如果一個人無常感深刻，那麼即使沒有人來鼓勵他、鞭策他，他也會自動自發的去追求解脫，學佛、念佛。今天晚上我們繼續解釋“南無阿彌陀佛”六字的意義。 這次我從台灣來，帶了八、九十張的佛卡，所謂“佛卡”就是印有“南無阿彌陀佛”佛像的卡片，它的大小、長寬就跟一本二十五開的書一樣，都有護褙。佛卡上的佛像有兩種，都是“南無阿彌陀佛”，只是姿勢不一樣，但都非常莊嚴，令人一看就會生起恭敬歡喜的心。佛卡的背後都印有文字，一張是解釋“南無阿彌陀佛”六字名號的意義，是我根據經典以及祖師的傳承，並參考辭典的解釋所編寫而成的;另一張是善導大師解釋念佛殊勝利益的法語。 今天要談的是“南無阿彌陀佛”這六個字的佛卡，這張佛卡的文字很淺顯扼要，容易明白。我先將這些文字一段一段地念一遍，再加以解釋，如果大家聽了之後想要復習，可以向我們的節目主持人黃麗容居士索取佛卡。 “南無阿彌陀佛”是梵語的音譯，由“南無”“阿彌陀”“佛”三語連結而成。 “南無”是“歸命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。 “阿彌陀”是“無量”的意思;此佛有無限量的功德能力，而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表，所以又名“無量壽佛”或“無量光佛”。 “佛”是“覺者”的意思;既能使自己覺悟，也能使他人覺悟。 “阿彌陀佛”的“壽命”無窮無盡，沒有限量，在“時間上”救度任何時代的眾生;又“阿彌陀佛”的“光明”無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在“空間上”救度任何地方的眾生。 “阿彌陀佛”是“西方極樂世界”的教主，他發願要救度每一位眾生。阿彌陀佛救度眾生的特色是：一、主動而來：不必我們的請求拜托;二、平等無差別：不分出家、在家，善人、惡人;三、絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就已得到必定往生的身份。 “南無”是眾生歸命於阿彌陀佛的信心，“阿彌陀佛”是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發，而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心，亦即眾生南無之心是阿彌陀佛全體的顯現。所以信受的眾生(南無)與救度的佛(阿彌陀佛)是一體的，此謂之“機法一體”，故名“南無阿彌陀佛”。 疑心消除，絕對信受阿彌陀佛的救度而憶佛念佛的人，他的生命與阿彌陀佛的生命結合在一起，是“與佛同在”。已不是六道輪回的眾生，已經是極樂世界的聖眾。擁有至高無上的功德，蒙受十方諸佛菩薩的保護想念。現在能逢凶化吉，消災免難，增福延壽，邪神惡鬼不能障礙;臨終不管在任何時間、地點、情況下死去，都決定往生極樂世界。 “阿彌陀佛”是“諸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿彌陀經) “無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及!”(無量壽經) 六字名號本身就是光明 “南無阿彌陀佛”這尊佛在我們佛教界是最受到贊歎、熟悉、稱念的佛，雖然有十方諸佛、十方諸菩薩，可是我們最常稱念的還是“南無阿彌陀佛”。不只是學佛者稱念這句佛號，即使是佛教界以外沒有學佛的人，也都知道有這一尊阿彌陀佛。當人們遇到困境或災難的時候，都會不假思索的沖口念出阿彌陀佛，而當這句佛號念出之後，很不可思議的，眼前的危險、困境，就在不知不覺之間化解了。 在台灣，很多電線桿上都貼有“南無阿彌陀佛”這六字名號;很多常常發生車禍的道路旁邊，也貼有這句“南無阿彌陀佛”名號，甚至豎起南無阿彌陀佛的佛像，讓人家起恭敬、瞻仰、膜拜的心情。由於這樣，常出車禍的地方，車禍就減少了，甚至沒有了。這是由於六字名號本身就是光明，凡是有這六字名號的地方，就會放出佛光，雖然我們凡夫肉眼看不到，可是通靈的人，或是靈界的眾生，他們都看得到，只要看到佛光，就會消除他們的痛苦、業障，化解彼此的冤結，所以車禍就減少了。同時，只要過往行人看到這句佛名，雖然沒有張口稱念，可是他心中也不知不覺念過一次了，念了佛自然就會消除當下的業障，所謂“念佛一聲，福增無量;禮佛一拜，罪滅河沙”。所以我們心中憶佛或口中念佛，都會讓我們消除災難、增長福德的。 無量壽佛，威神光明，最尊第一 在佛教界之內，雖然十方諸佛菩薩很多，但獨有阿彌陀佛是備受尊崇贊歎的。釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡，以最崇高的敬意，來稱揚、贊歎阿彌陀佛(無量壽佛)說： 無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及! 所謂的“威神”，就是指這尊佛的慈悲、智慧、願力、神通、道行，以及救度眾生的能力，以佛學的名詞來講，就是佛的三明六通、十力、四無畏這些證德與成就。 這“光明”也可說是佛的智慧，智慧是光明的體;智慧是無形的，顯現出來的是有形的光明，以及光明的作用。既然阿彌陀佛的威神光明最尊第一，那豈不是其他諸佛的光明是在阿彌陀佛之下呢?其實也沒錯，十方諸佛雖多，他們的光明跟阿彌陀佛的光明是不能比較的，而且是達不到、不可推測、不能想象的。剛剛講光明即是智慧，阿彌陀佛的智慧，是“十方諸佛所不能及”，即使是佛也推測不到阿彌陀佛的智慧、能量。這麼說來，一方面可知阿彌陀佛的偉大、殊勝、崇高，連佛都沒有辦法想象;一方面也可知，我們今天在這裡解釋“南無阿彌陀佛”這六字名號的意義，只是就我們凡夫所能理解的來說明，至於真正“南無阿彌陀佛”是怎樣的性質、功能、意義，那只有等我們往生西方極樂世界之後，不必追求，自然就能完全了解了。 釋迦牟尼佛又在《大阿彌陀經》更具體的推崇阿彌陀佛說： 阿彌陀佛是諸佛中之王也，光明中之極尊也。 “王”是跟部下相對而言的，如果阿彌陀佛是十方諸佛之王，那表示十方諸佛是阿彌陀佛的部下了。一般而言，佛佛平等;但，雖然佛格平等，可是彌陀是處於王的位置。比如總統與人民，人格雖然平等，但位置不一樣。 在《無量壽經》裡面就有顯現出這種事跡的內容，不過道理今天沒有時間解釋，如果大家有緣可以直接去讀誦研究《無量壽經》，就可以了解了。 阿彌陀佛是諸佛中之王、光明中之極尊，十方諸佛跟菩薩也都有光明，甚至我們凡夫也有我們凡夫的光明，不過阿彌陀佛的光明，在諸佛光明之中達到最頂端，所以叫作“光明中之極尊”。總之，這表示釋迦牟尼佛對阿彌陀佛崇高的贊歎，如果阿彌陀佛沒有這可贊歎的、殊勝的、偉大的實質，釋迦牟尼佛也不會自打妄語的，所以既然釋迦牟尼佛都這樣贊歎，我們也應該這樣來相信。 現在我們就依照我剛剛所講的這張佛卡跟文字來讀一遍，然後才逐句來解釋。佛卡的內容分好幾段，第一段的文字是： “南無阿彌陀佛”是梵語的音譯，由“南無”“阿彌陀”“佛”三語連結而成。 也就是“南無阿彌陀佛”總共有六個字，是從印度話翻譯過來的，是由“南無”這兩個字，和“阿彌陀”這三個字，以及“佛”這一個字所連結而成的。 南無就是歸命 第二段是：“南無”是“歸命”、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。 “南無”是“歸命”，一般都解釋為“歸依”，也就是歸投依靠的意思。通常我們在念南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩或者南無佛、南無法、南無僧時，都有一種歸投依靠的意思。那麼在這裡為什麼寫“南無”是歸命信受的意思呢?當然，“歸命”也有歸投依靠的含義在裡面，不過它有另一層比較深而且跟我們非常親近的含義存在。我們念南無阿彌陀佛，這“南無”的含義，跟我們念釋迦牟尼佛或者是南無其他佛、南無其他菩薩的含義，有一點點不一樣，這就是“歸命”的意思。 彌陀對眾生歸回呼喚的命令 “歸命”有從阿彌陀佛那邊來解釋，也有從我們這邊來解釋的兩層意義。從阿彌陀佛那邊來解釋，就是阿彌陀佛對我們的命令。阿彌陀佛對我們什麼命令呢?就是要求我們、呼喚我們要讓他救度到極樂世界的命令，這叫作歸命，也就是歸回的命令。阿彌陀佛為我們建設極樂世界，為我們完成從娑婆世界往生到極樂世界的功德資糧，通通容納在這六字名號裡面;那麼阿彌陀佛呼喚我們讓他救度到極樂世界，這呼喚的內容叫作阿彌陀佛對我們歸回呼喚的命令。 為什麼說是命令呢?因為佛所說的話都是真理，不能改變，就好像國王所說的話是聖旨不可違抗，因此我們用國王的命令來解釋阿彌陀佛對我們救度的呼喚。就好像父母生下一個孩子，從小就離家出走，流浪在外，在外面受饑受寒，受苦受難，做父母親的非常不忍，一直呼喚這個孩子，要他回到家裡來。阿彌陀佛也是一樣，他的悲心，他的智慧，觀照十方眾生都是流浪在三界六道裡面，不斷造罪造業、受苦受難。 雖然有很多眾生，知道輪回是造罪業、受苦難的，必須要脫離三界六道的輪回，就像昨天我所講的，無常感深的人，他曉得要追求出離，追求解脫，追求返回原來的生命。我們每一位眾生原來的生命都有佛性，都可以成佛，但是由於不知不覺，所以在六道裡輪回。現在我們十方眾生裡面，也有知道輪回是痛苦、是罪業的結果，要尋求解脫，可是他雖然有修行的心，卻沒有修行的力量。譬如：說我們曉得貪嗔癡是不好的，貪嗔癡是因，六道輪回是果，必須斬斷，也就是必須要降伏、消除貪嗔癡，轉換貪嗔癡成為佛性才能解脫，雖然有這個心，可是有心無力。 我們每天都在誦念發菩提心的四弘誓願，每天都在佛前至誠懇切的念忏悔文，邊念邊拜，可是內心的貪嗔癡，還是沒辦法消除。剛剛還在念“眾生無邊誓願度”，可是等一下出去買東西的時候，就會挑東挑西的，跟人家討價還價;我們曉得貪嗔癡不好應該忏悔，可是被人家贊歎幾句，心中就沾沾自喜，但是讓人家批評幾句的話，心中就不愉快了，甚至被對方侮辱的話，就會生對方的氣，嗔恨心就出來了，可以說貪嗔癡很難降伏，修行有心無力。阿彌陀佛以他的智慧通通了解，以他的慈悲就是要把我們救度到極樂世界去，讓我們在極樂世界成佛，因為在娑婆世界是很難成佛的，因此阿彌陀佛為我們發願，呼喚我們讓他救度到極樂世界，等於極樂世界是我們的家鄉。因此阿彌陀佛對我們的救度，對我們的呼喚，就是歸命的意思，這就是歸之命，歸回的命令，這是從阿彌陀佛這一邊解釋。 眾生歸順彌陀救度的命令 從我們這邊來解釋呢?是“歸於命”，也就是歸順阿彌陀佛救度的命令，曉得阿彌陀佛救度我們是真實的，不會改變的，如果我們信受阿彌陀佛的救度，那麼百分之百必定會給阿彌陀佛救度到極樂世界去，這就是歸於命。歸於阿彌陀佛的命令就是信受阿彌陀佛的救度，所以我在這裡解說“南無”是歸命、信受的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。 起初聽到這個道理，會產生懷疑，打個問號，真的嗎?有這麼便宜嗎?搞不好是騙人的?起初會有凡夫的這些疑情。因為凡夫本來就具有貪嗔癡慢疑，凡事都要疑一下，如果這件事對我們不重要，當然無所謂疑不疑，可是它越是重要的話，就越需要去確定它，也就是預防萬一。阿彌陀佛救度我們，這件事情是多麼的重要，是真是假，我們常會生起懷疑;而“南無”是信受，也就是疑心通通沒有了，完完全全的信受彌陀的救度，所以南無阿彌陀佛的“南無”，就有這個含義。 這麼講起來，我們念南無阿彌陀佛跟念南無其他的佛、其他的菩薩，心情就有所不同了，因為其他的佛跟菩薩，並不像阿彌陀佛一樣，預先為我們建設極樂世界，同時也對我們呼喚，呼喚我們一定給他救度，其他的佛菩薩並沒有這樣，因此我們念南無其他的佛跟菩薩，跟念南無阿彌陀佛比較的話，心情上會不同的。 阿彌陀佛壽命無量 “阿彌陀”這三個字是“無量”的意思，也就是指阿彌陀佛有無限量的功德能力，當然佛的功德無量無邊，阿彌陀佛無限量的功德能力，是以無限量的壽命跟無限量的光明作為代表，因此阿彌陀佛又稱為“無量壽佛”或“無量光佛”。“佛”就是覺者的意思，既能使自己覺悟，也能使他人覺悟;也就是能夠救度自己，也能夠救度別人叫作佛。阿彌陀佛的壽命無窮無盡，沒有限量;同時在時間上是超越時間性，任何時間他都存在，所以叫作無量壽佛。 這個無量壽命有一種含義，就是阿彌陀佛要救度任何時代的眾生。如果阿彌陀佛的壽命有限量，譬如說釋迦牟尼佛的壽命，在這個娑婆世界是八十年，八十年過了，釋迦牟尼佛就涅槃了，所以現在是沒佛的時代;娑婆世界沒有釋迦牟尼佛，而未來的佛彌勒佛仍在兜率天，還沒有成佛，可以說釋迦牟尼佛是過去佛，彌勒佛是未來佛。可是阿彌陀佛他是永恆存在的佛，這表示在時間上超越過去、現在、未來，永恆存在，目的就是要救度任何時代的眾生。出生在過去的眾生，信受阿彌陀佛的救度已經往生極樂世界;出生在現在的眾生，信受阿彌陀佛的救度，現在往生極樂世界;現在沒有機緣來信受，未來信受阿彌陀佛的眾生，將來往生極樂世界成佛。這表示阿彌陀佛救度眾生是過去、現在、未來都永不改變，因此，阿彌陀佛也叫無量壽佛 ——壽命無量。 阿彌陀佛光明無量 又阿彌陀佛的光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在空間上救度任何地方的眾生。阿彌陀佛的光明即是阿彌陀佛救度眾生的功能，也可以說是阿彌陀佛的生命、阿彌陀佛的身體。既然光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡世界，就表示阿彌陀佛無所不在，沒有一個地方沒有阿彌陀佛的生命存在。就是我們地球上，紐西蘭這個國家，奧克蘭這個城市，甚至在收音機旁邊聆聽的佛友們所在的那個地方，本身就有阿彌陀佛在那裡，也就是說阿彌陀佛的存在，是盡虛空、遍法界的。阿彌陀佛的廣大是“其大無外”，沒有超越阿彌陀佛身體之外的一個存在的空間;同時“其小無內”，沒有一個小小的東西不是在阿彌陀佛的身體當中，所以阿彌陀佛的光明無量無邊。同時在空間上救度任何地方的眾生，不管出生在香港，或移民到奧克蘭的眾生，或者是出生在中國大陸、台灣，是亞洲、是美洲、歐洲、非洲的眾生，阿彌陀佛都在那裡要救度他，沒有差別。不分你是佛教徒，或是回教徒、基督教徒，或者無宗教信仰的人，阿彌陀佛照樣都在他的身邊，等待機緣要救度他。 極樂世界廣大無邊際 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，好像西方極樂世界是在西方，如同《阿彌陀經》所講的：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。 好像有個方位，局限在西邊，但其實這是就我們凡夫所能理解的一個有限的方便說法。論起極樂世界，另外有經論說：究竟如虛空，廣大無邊際。 也就是說，其實極樂世界是跟阿彌陀佛的光明一樣，盡虛空、遍法界的存在。極樂世界的廣大，是包含整個大宇宙的，即使是大宇宙，也有邊際、范圍，但是極樂世界卻是沒有范圍的。阿彌陀佛是極樂世界的教主，同時也是救度十方眾生的救主，在《無量壽如來會》這部經典裡面就說：彌陀佛是救世之法王。 基督教常常說：“耶稣基督是救世主”，耶稣基督是不是救世主，我們另當別論，可是阿彌陀佛真的是救世主，不但是救世主，而且是救世之法王，佛陀這樣贊歎介紹。 彌陀救度眾生的特色 阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他發願要救度每一位眾生，阿彌陀佛救度眾生的特色是：一、主動而來：不必我們的請求拜托;二、平等無差別：不分出家、在家，善人、惡人;三、絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，這種心一生不變，就已經得到阿彌陀佛的救度，獲得必定往生的身份。 第一，主動而來：不必因為我們的請求拜托。阿彌陀佛在無量劫之前，就主動為十方眾生發願，建設極樂世界，修行完成救度十方世界眾生的功德。他當時為我們發願，我們並不知道，當我們輪回在地獄或是餓鬼、畜生道時，我們都不知道阿彌陀佛已經在為我們發願修行了。就像爸爸媽媽一樣，爸爸媽媽主動愛護養育我們，不是經過我們向爸爸媽媽合掌祈求拜托，爸爸媽媽才養育教育我們的，不是!阿彌陀佛在這一點來講，就像爸爸媽媽，甚至比爸爸媽媽更積極、更慈愛。 第二，平等無差別：就是不分出家人、在家人，不分有修行的人、沒修行的人，不分善人、惡人，阿彌陀佛的救度都沒有這些差別。既然是佛就是冤親平等，就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，哪有分別說你是高僧我就救你，你是下劣根機，一生沒有行善積德，我就不救你，沒有這些差別觀念的。 第三，絕對無條件：這就更加不可思議!凡事都是有條件的，譬如說你要當人，必須有守五戒的條件;要生天，必須有持十善的條件;同時移民奧克蘭，更有一些條件。獨有往生西方極樂世界是不需要條件的，只要你當下真的信受彌陀的救度，願給彌陀救到極樂世界去，從此就專稱這句名號，那麼就已經被阿彌陀佛救度了。這不是我們修行的能力，是阿彌陀佛的無緣大慈、同體大悲。所謂“無緣大慈”，緣就是條件，無緣就是無條件的大慈悲，救度不能救度的人，這種慈悲才是大;如果有不能救度的人，那麼這種慈悲跟智慧就有范圍了，就不是大了。阿彌陀佛的救度，是絕對沒有條件的無緣大慈，而且阿彌陀佛已經完成了救度我們的功德能量，因此他才成佛的。 所以，各位蓮友們、各位聽眾，我們如果聽了這些道理，當下相信，真的願生極樂世界，來稱念名號，那麼恭喜你，你已經不是娑婆世界的凡夫，已經是極樂世界聖眾之一了。 我們今天晚上就講解到這裡，明天請大家繼續收聽，謝謝大家，晚安! 南無阿彌陀佛!
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