|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
本性法師：誰在輪回？如何輪回？
平靜的水面，是平的，這不等於水是平的。水可成峰，成谷，成容器之狀，亦可成氣與冰。 這個世界，是單一的嗎?不。有時間，有空間。時空又有縱向、橫向，是立體、多維。構成元素，復雜而多元。 輪回，是佛教的核心概念之一，那麼，誰在輪回?如何輪回?我想說明的是：輪回的主體是意識流與物質流，輪回的流程是十二因緣。 物質，在佛教看來，不是固定性、確定性、實體性的東西，其無自性。 愛因斯坦提出相對論。他證明品質高下與速度大小關聯，證明品質與能量可以相互轉化。由此，有了著名結論：能量=品質×速度(光速)2。這是否正確?核裂變與鏈式反應，原子彈、氫彈的成功爆炸，證明了這論斷是硬道理。不僅如此，人們還發現，品質的構成，由快速生滅的原子及原子之電子、中子、質子甚至誇克等基本粒子組成。 科學家們還得出結論，這些微妙的基本粒子，實際上非粒子，而是一種絲狀的振動能量，每種振動模式對應著特殊的頻率與波長，也就是，對應著不同的品質與能量。這就是霍金常說的弦論。 品質一詞，在愛因斯坦那裡，是物質不滅的體現，是不滅物質的象征。這麼看來，物質在這，就不那麼“物質”了，更非“唯物”了，而是一股強大強烈的“物質流”。而那些基本粒子，就是佛教中說的“極微”，而物質的粒子之變，就是佛法中所說的“剎那”。 這個世界，“物質流”之外，還有“意識流”，即精神、思想。人會思考，貓會感覺。這意識流與物質流激蕩、會合，形成業力，就是我們輪回的主體，而兩者的互動、流轉，謂之十二因緣，就是我們輪回的流程。 十二因緣 如果說，物質第一，叫“唯物”;精神第一，叫“唯心”;那麼，在佛教，不唯物亦不唯心，而是心物辯證，物心圓融，趨於中道。 在佛教看來，物質會影響精神，精神會影響物質，沒有誰會決定誰，當然，這指的是凡夫。凡夫造業，既有精神層面的，也有物質層面的。身口意，貪嗔癡，聞思修，信願行……其中，物質與精神元素都是兼具的。沒有純粹的精神活動或物質運動。 這就提醒我們，除了對意識活動要謹言慎行之外，對物質運動也要謹小慎微!否則，都會成為輪回庭上的呈堂證供，鐵板釘釘，翻身不得。 意識流與物質流的激蕩會合，又如何互動流轉?佛陀一開悟，就給予開示，那便是緣起論。 緣起論強調的是聯系、因果、無常、變化等道理。其中，有十二因緣，提示生命的三世輪回之旅途。亦即無明生行，緣行生識，緣識生名色，緣名色生六入，緣六入生觸，緣觸生受，緣受生愛，緣愛生取，緣取生有，緣有有生，緣生有老死。在這，因有無明，即惑與疑，便有老死。可見，惑與疑是輪回的根本之因。要斷除輪回，根本的方法，就是要修證智慧，解脫無明。
|
