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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
海濤法師：精進修行，累積功德，你就會改頭換面
第二，開導。【善男子、善女人等，汝等既殷勤懇請，可爾，為汝等作八戒本師，所有語言，聽我開導。夫戒者，如來利益眾生之首務，賢聖修道之要階，三機平等實踐，在家、出家七眾通收，持戒就可以不墮落三惡道，乃至現世離三塗苦，而直趨人天，持戒就可以超越三界六道，有漏生死輪回，而竟登覺岸。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩的成佛之乘，五乘運載，戒為軸轄，萬善克備，戒為基本。】 各位於今天農歷二十一號，這個月叫佛陀示現神通，度外道及家鄉的小神通月，然後從農歷十五到二十二號，是釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，人間的國王、長者，祈請佛陀回人間說法，所以也叫佛陀答應就是在七天的時候，答應回人間說法的這七日，也是佛陀七天在天上轉法輪的加持日，然後到了農歷二十三號，也就是，我應該這麼講，明天是釋迦牟尼佛天降日，從忉利天，上帝、玉皇大帝的護持，人間的國王、阿羅漢迎請日，所以十億倍加十億倍加百萬兆倍，所以算不完的功德，所以我們也在佛陀天降日的前七天，以及佛陀天降日的後七天，這是最重要的，然後在這十五天之內，大家大做功德，當然在我們佛教裡面，辦的最大的法會就是由皇帝——梁武帝發起的水陸大法會《梁皇寶忏》，所以就利用這一段時間，新店講堂昨天圓滿，今天八關齋戒，然後再來，我們台中今天開始八關齋戒，晚上召請，再來連續幾天的《梁皇》大法會，最後一天大蒙山，明天我們也在新竹普元佛道院大放生、放大蒙山，可喜的是我們傳喜大法師也來參加法會，所以我們傳喜法師二十六號，將到我們五方講堂來傳授八戒，而且更讓我們隨喜的，聽說二十五號，尊貴的索達吉堪布也要到台灣來大轉法輪，各位也可以注意網路，尊貴的堪布在哪裡弘法，能夠去參加，有如遇見大菩薩一樣的功德。今天也是地藏菩薩殊勝功德日的加持，所以有億萬倍不可思議的功德。當然更有億萬倍很可怕的惡業，所以絕對保持清淨的慈悲的念頭，絕對不要讓自己有不好的身、口、意，這個就是修行。 修行，一定要保持斷惡修善的狀態，所以就像黑石頭會讓我們下地獄，白石頭可以讓我們解脫成佛，所以不要讓黑石頭跑出來，就像不要讓癌細胞發作一樣，我們要永遠讓健康的細胞，能夠成長，這樣生命才能夠向上、向光明，所以以發起這樣的心，來受持八關齋戒，更重要的，為所有受苦的眾生而受持八關齋戒，所以每天都有各種的動物被砍、被殺。昨天我看了電腦上面的一個片子，他們傳給我看，冬天到了，人類為了喜歡穿鵝毛的衣服或棉被，然後就把白鵝抓過來，他們不是把牠殺掉再拔毛，他們那個工廠是不殺鵝的，白鵝很寶貴，所以請了幾十個工人，活活地抓著白鵝，慢慢地拔毛，拔毛。鵝當然一直叫，拔完以後就把牠丟在旁邊，再讓牠慢慢再長毛。而且牠們也認為第一次硬把它拔掉的，第二次會長得更長。然後更可憐的是兔子也這樣照辦，所以那些白色的兔子，把牠前腳、後腳，平板這樣硬把牠撐開以後，然後慢慢地這樣拔，兔子當然會叫。拔完以後，三個月牠還會長出更好的毛，所以那一種就是人間的動物地獄，但是為了人類的所謂經濟價值，所以有無量無邊的生命不斷地在被屠殺，甚至因為屠殺生命而墮落地獄苦的眾生更多。所以憶念著眾生苦，精進地以發菩提心，受八關齋戒，願功德回向給祂們，所以各位今天在這樣殊勝的日子。 第十二頁，來到台中五方講堂，【求受八戒者，先當曉了八戒名體，次方與汝等一一傳授之，然此八戒，名曰八關齋，關者禁閉之義，謂禁閉八事不犯故，齋者齊義，以過中午不食為齋體，八事助成清淨齋體故，由其八事齋體共相支持，又名八支齋法。須知齋亦名戒，佛所制定故，戒亦名齋，齊身、口、意三業故】，最重要了，修行不離開我們的身、口、意，所以【以身業清淨，則無殺、盜、YIN、愛染種種穢惡業，口業清淨，則無妄語、惡口、兩舌、绮語種種過失，心業清淨則無貪、嗔、癡、我慢、懷疑、邪見種種煩惱造成生死輪回痛苦諸漏業因】，所以必須一日一夜，或齋戒期間或《梁皇寶忏》期間，如果各位參加《梁皇寶忏》，願意天天受持八關齋戒，太殊勝了。但是你可能沒辦法像今天一樣過午不食，你願意為了要拜忏，為了要利益眾生而用晚膳，這個就是慈悲的藥石了。若以這樣來守大乘的八關齋戒亦可。 但是今天就要做到過午不食，所以【內以六念淨其志意，謂第一，念佛，慈悲導師】，每一個佛累劫的修行，甚至犧牲成就佛道，都是為了我們而來的，就像噶瑪巴說，我是為你們而來的，只要有一個對他有信心的弟子在輪回，他就不會入涅槃。不斷地乘願再來，所以一切佛為我們而成佛，只要我們稱念、禮拜、供養諸佛菩薩，就能夠得到諸佛菩薩的功德。【第二，念法】，進一步我們也要成佛，乃至得到解脫。你就要進入佛陀的教法的聞、思、修，深入經藏，智慧如海。【第三，念僧】，很多的發菩提心的菩薩出家，乃至像觀音菩薩早就成佛，示現菩薩乃至凡夫的形象，來接近我們，來讓我們學習，來幫助我們。所以這些菩薩僧為人天福田。【第四，念天】，除了精進三寶，念著來世，各位就像今天一樣，我們一日一夜不往外去追求欲望、放逸，精進地修行，這樣我們就能夠得到來世尊貴，來世不墮落三惡道，來世生天，來世往生淨土，未來成佛。所以修行人要深信因果，所以一定要持戒、布施，念著來世的長壽安樂，生天一樣，但是更重要的，以此功德回向淨土，各各能夠中品中生，乃至上品往生。【第五，要達到如此，要念戒律，對內要淨化自己】，所以一個修行人，各位注意隨時懂得反省自己，我這樣走路好看嗎?我這樣講話莊嚴嗎?我這樣穿衣服得體嗎?所以，台灣話說他不會不顧情勢蠻干，他講話剛剛好，做事剛剛好，拿捏了分寸，絕對兼顧於周遭的人、事、物，絕對不會有傷害的，造成不快樂的，所以各位要守持戒律，要淨化自己的身、口、意，不要有傷害，不要有欲望，進一步充滿了悲心、愛心。【第六，還要想著外在的眾生】，修行不要自私，只為個人的快樂、解脫而修行，大乘的修行是為了眾生，所以眾生都是父母，所以如果有眾生在受苦，身體上的苦，乃至沒有食物，沒有水的苦，生病的苦，甚至輪回的苦，這個人很有錢，這個人長得很漂亮，但是他不懂佛法，甚至他來拜佛，但是他不會修行，可憐。所以我們要對他布施：沒錢的，財布施;不懂佛法的，法布施;在危險、痛苦的，無畏施; 所以要【念施，普濟貧窮】，所以外在以八條戒律約束我們的身與口：第一，不殺害眾生;第二，齋戒期間，不偷盜他人財物;第三，有人曾經問我，他說："師父，養蜜蜂的人，然後趁蜜蜂不在，把牠的蜂蜜偷走，或是養燕窩的時候，趁燕子不在，把牠的燕窩偷走，算不算偷盜?算不算?應該算，當然算。因為你沒有經過牠的同意，所以就犯偷盜了。但是如果你把牠安排得很好，或如何、如何，所以你要感恩牠，蜜蜂幫你產蜂蜜，雖然你不得不，但是你要對牠很好，減低一點偷盜的業障。第三，不YIN欲;最重要了，全斷YIN欲，如果一個人能夠沒有男女的情欲跟行為，多麼解脫、自在，現在年輕人看到漂亮的、英俊的、性感的，他心裡就動，不得不去看他，接觸他，那個就是一種苦，了解嗎?不自由。但是一般人認為說，這是快樂。"我跟喜歡的人在一起，那是快樂。"那不是快樂，那是狗把牠綁著鏈子，你看牠哪裡快樂?要心甘情願被綁嗎?人都有一個，我有一個歸屬感就快樂了，所以一個人好YIN欲，生生世世做女人身，所以各位要從內心裡面，而產生行為上斷除YIN欲，釋迦牟尼佛要我們這樣練習，就像很多人一輩子修梵行，就不要結婚，不要有男女的性行為，甚至出家，解脫幢相，所以第四，不妄語;第五，不飲酒;第六，不要愛漂亮，香花璎珞香油塗身;第七，不貪著享受;所以身體的、乃至唱歌、看電視、玩電動玩具等等，第八，不貪著嘴巴的欲望;【過午不食，離非時食，由是身、口、意，三業道清淨，誠為出離世間輪回，往生淨土之正因。解脫生老病死，輪回痛苦之根本】，所以各位【今則一一聞知己，果能如法稟受否?能如法受持】。 第十四頁，【善男子、善女人等，汝等今自言能如法受持者，理當先迎請三寶，降法筵而證盟，次請萬靈】，台灣是諸大神明，興旺，乃至接受供養，乃至庇佑著地方，所以很多人痛苦了，拜神，神保佑他，所以這是存在的。所以我們也希望這一些影響了廣大民心的諸大神明，皆能夠護持三寶，甚至護持我們受戒，所以德重鬼神欽，一個人有道德了，鬼神自然尊重你、護持你，連鬼神都有功德。所以【次請萬靈，鎮壇場而護戒】，各稱自己名，【隨我言音，作觀伸請】。 首先大家做十供養，上面都准備好了，供養五方佛、諸佛菩薩、祖師大德，來： 香、花、燈、塗、果;茶、食、寶、珠、衣。嗡 阿 吽(三稱)，不空摩尼：唵 阿姆嘎 波匝瑪那 班美班匝(曰+阿) 達塔嘎答 波羅各帝 三曼達 札薩熱 吽(三稱) 現在對祂們給與施食：嗡 阿 吽…… 變食咒：南無薩嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽(三稱) 甘露水真言：南無蘇噜婆耶 怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇噜蘇噜 缽啰蘇噜 缽啰蘇噜 娑婆诃(三稱) 普供養真言：唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛(三稱) 南無藥師琉璃光如來(三稱) 藥師灌頂真言：南谟薄伽伐帝 鞞殺社 窭噜薜琉璃 缽喇婆 喝啰阇也 怛他揭哆耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎诃(三稱) 當願祖先、眾生無病無苦、無饑無渴、身心自在、同來法會、同得忏悔、離苦得樂、同生淨土。 我們學大乘佛教就是一種願力，你要隨時保持這種祈願的狀態。經過路邊，大家開車平安;經過商店，六時吉祥，富貴自在;看到人，願深信因果、發菩提心;乃至看到一只螞蟻也是這樣子講，不管別人在做什麼，你都是生起一個很強烈的念頭，就是願對方能夠當下自在，未來解脫，將來成佛。要一直保持這個念頭，然後也把自己的福德善根，不斷地布施，回向給對方，這個就是一種佛的心，你有一種佛的心，將來你就一定成佛。現在佛會透過你這個力量，反射給對方，我們只是一個干淨的鏡子，雖然我們這個鏡子會破，但是佛光透過我們這個鏡子，就反射給對方，這就是大乘的特殊的地方。但是如果你的心，沒有這麼好的清淨跟動機，佛光就沒辦法透過你來幫助對方。所以我想，這個就是一心向佛、一心念佛，這叫不退阿耨多羅三藐三菩提。所以你今天從家裡到講堂來，看到了一百個人在路邊坐公車，你就有一百個祈願。這麼多高樓大廈，每一間都變成大寶廣博樓閣，住在裡面的有情眾生皆得解脫。各位要生起這個絕對利他的思想，千萬不要被一個小動作：(早上出來，車子不小心被插了一個洞，氣死、氣死，很痛苦、郁悶)，你這個就是沒修行。不管你是出家、在家，為了一點小事耿耿於懷，放不下，這叫什麼?死不瞑目，死也不甘願。因為什麼?就代表你平常沒有在修行，沒有思惟空性。我看過很多老修行人，甚至老出家人，把我抓去訴苦了老半天："我被徒弟趕出來……"一直講。我說，三個鐘頭你都沒在念佛，念徒弟的苦。 各位，這個很多人都會有，耿耿於懷，那就是因為執著，你執著頭發、身材、愛情、親情、事業、肉體……，那不行。你病得要死，結果你來參加法會，管他去病，身體就是輪椅對不對?我一心地跟隨著，雖然人家拜，我不能拜，但是我內心裡面更虔誠。所以雖然人家有手可以合掌，我沒有手，我用我的心合掌對不對?這個就是修行，你抓到重點了。並不是沒有肉體的苦，而是你的心超越了世俗的苦，叫不染世間八法，不執著了。各位要經常地很精進地這樣來觀想，所以剛剛的上供下施，各位最好每天在家裡都念一遍，香花迎、香花請，要這樣觀想;再來，對六道以及祖先眾生，這個叫四賓客--佛、法、僧三寶;再來，護法善神;再來，輪回眾生;再來，冤親債主、祖先、胎兒，所以都不離開這個，每天都要這樣上供下施，然後上供下施完，再來就要精進修行。精進修行了，就要忏悔業障，累積功德，發願成佛。成佛的方便，發菩提心念佛求生淨土，當下止觀雙運，就要抓著，所以我們短短的一天，乃至各位要參加《梁皇》一個禮拜，都保持在如此殊勝的身、口、意的狀態，你就會改頭換面。 所以有時候我看別人，就是說當我走到他面前，然後他給我一個感覺，都沒變。各位，人要變，不是你今天頭發變了，不是那個意思，服裝變了，而是你的態度變了、眼神變了、心態變了，不一樣就不一樣。我們修行人不看外表的，高矮胖瘦，管你是什麼。我們看的是你的這種戒體、心態，我們要感受的是這個東西，你今天穿金戴玉，沒人看對不對?不要管這個的，從你的一舉一動，一合掌，一個眼神，知道這個人變了，進步了，眼睛發光了。還有一個威德力，智慧開展了，非常非常重要。這個就要靠平時的熏修，日常生活的實修。你想想看，你一天從家裡走到一個地方，充滿了愛，充滿了祈願，充滿了蓮花，這一個鐘頭下來，你給人家感受不一樣，你有把這個真理就帶到學校去了，帶到醫院裡面去了。你從家裡出發要去看病人，一直念藥師咒，一直隨喜各種法會功德，因為你要把這個功德透過你帶進去。就像你把傳染病菌帶進去一樣，看你要帶好的，還是帶不好的。我隨喜了諸佛菩薩的功德，帶進去這個病苦的災難的地方，要去幫助我要面見的這個人。這非常重要。就像我要來傳八關齋戒，我要主法，我坐在台上，成為眾人注意的目標，我要非常地謹慎，非常地謹慎。一直思惟著過去所做，上個禮拜所做，一切功德。以智慧為體，悲心為相，要把這個功德融入給對方。就像你去看你最愛的最尊敬的母親，准備了多少的禮物，穿了一個恰當的衣服，准備一個最好的眼神跟溫柔的話語，要來讓他歡喜。所以各位要時時刻刻如此，時時刻刻有這個空性，而了解緣起，互相影響的重要。一切都是為了眾生，所以戰戰兢兢，所以這樣能夠示現得很好，就是佛教講的，油缽不滴在地上，這個缽裡面裝滿了油，只要你走路小心，不要有一滴滴在地上，你就解脫，你就成佛。你要這樣戰戰兢兢，拿了滿缽的油，這樣來做修行。 好，第十七頁。有些為什麼改變不了?因為業障沒消除，沒真心忏悔，找不出自己的問題，別人跟你講，(聽不下去，我就是這樣，不然你要怎樣!)你也沒做壞，但是你從來不想進步，擇善固執，不對了。就像我們做什麼要配合，你快，我就快，你慢，我就慢。就像我們在敲法器，配合。還有人家在講話，接人家的話講話，不要堅持己見，你拜，我就拜，你問訊，我也問訊。要隨時，要注意周遭。就像各位拿本子，拿本子的人，頭就不用彎了，不拿本子，要彎。看你要配合誰?不要各做各的。我會背，所以我不用彎，你不會背，但是問題，你就不懂什麼叫和諧，了解嗎?這樣就自我中心，自我中心，你怎麼修行?怎麼知道眾生想什麼?所以你就會格格不入。所以各位，大乘在於影響力，老和尚永遠跟我講，大乘的功德力在於影響眾生。你要有那個影響力，影響力，你要注意眾生。所以各位，那麼坐就要坐，站的時候，本子不要這邊高、這邊低;這邊拜，那邊不拜。別人怎麼拿，要用眼尾看。稍微看一下。人家是怎麼拿《課誦本》的，人家是何時禮拜，你看都看不見，你還要度眾生嗎?就沒辦法了。所以各位，這一點要非常……，不是說要別人跟你講，這麼多人，這麼多人，每個人身上的優點你要抓到，你不能說只管我自己。有時候，我以前在參加法會也會看，大家都拜了，他站在那邊，這個腦袋有問題。大家拜，他站在那邊，我也會想，這個人，老菩薩不能拜，可以。有些不是，對不對?大家拜，我就要站在那邊給你看。第二個講法，不是給我看，我不用拜。我就是你們拜的，那叫做發狂了。我真的看到這種心態，我都會猜，那個人鬼上身了。大家拜，他不用拜，他認為他是佛。大家忏悔，他不需要忏悔。真的太多這種人。所以像我每天看這麼多人，我都覺得蠻有意思的。五濁眾生，四聖六凡都在這裡面。所以，但是就是要提升，要提升。所以不要古怪、奇怪，所以別人小聲，我小聲，別人拜，我拜。所以別人出三分鐘的，我也三分鐘對不對?別人這樣子，這個就是修行。 修行為什麼大家穿一樣的衣服?做同樣的事，為什麼?放下個體，融入整體，成為一體。你不要整天跟人家互斗，不合。你要對方配合你，不可能。你配合對方，這才叫修行。抓住這個要點，度眾生就要隨順、恆順，恆順眾生。我們現在大部分都恆順自己，叫強烈我執，那也沒辦法修行。所以要好好忏悔，配合對方，連忏悔、拜也不一樣，才好玩。何名為忏悔?唱也不一樣，更好玩。所以有時候，自己要了解自己的問題，所以修行要有善知識，要依止善知識，親近良伴，良師益友在旁邊，我這樣對嗎?我這樣對嗎?不要一直檢討別人，我這樣可以嗎?要時時注意對不對?就像你穿個衣服，要問別人，我這樣可以嗎?裡面內衣有沒有跑出來?隨時摸著這個有沒有掉下去?就要一直一直想辦法，男人出門要摸一下胡須有沒有理對不對?包包檢查一下，東西該帶的帶，這個叫禅定。你不禅定，跑到那個地方，重點那個鑰匙居然沒帶，你跑去那邊做什麼?要拿錢給人家，跑到那邊，錢沒帶，就是這個意思。莽莽撞撞，沒有重點。就像同學們努力跑，跑到學校，書包忘了帶，你去學校做什麼?所以這個就是業障重。 所以各位在這一點，一定要時時刻刻配合，配合別人，這個才叫修行。不要凸顯自我，也不要堅持自我，自我是所有痛苦的根源。所以要四攝法，要隨順別人，你喜歡我什麼，我就做什麼，對不對?布施、愛語，講話也一樣，不要讓人講到很煩，這一點我永遠把握，我最怕，我這個人有一點知道別人想什麼，我都一直揣測，我再講下去，他會翻臉，不要這樣。講到剛剛好，然後余音繞梁，一切都要剛剛好，你肚子餓，吃什麼都好吃，吃飽了，推什麼好吃的來都沒用。你要抓住這個要點，人心的需要，饑渴是什麼，這個是你要動機，至於你要講什麼話，不重要。你有這個動機，自然流露了就是契合對方，這非常重要。所以我師父常講，自性流露，名為說法。將心比心，你要體貼著對方的心，所以各位試試看抓一只狗放在你面前，一直跟牠講話，看牠要不要看你。如果牠看都不看你，你說法失敗。狗睡到打鼾，因為你說法不能感動牠的心，你以為狗聽不懂，狗都不想聽你講了，鬼還聽你講嗎?所以你要念經超度鬼魂，看不見的都願意聽你說，祂就超度。你威德力、悲心強，地獄都聽得到，可以。你念心經，地獄聽得到，你念大悲咒，諸佛菩薩聽得到，因為你的心與諸佛菩薩同心，可以。 所以這一點，為什麼做不到?忏悔，要忏悔。忏悔就把不好的，不好的淨除掉，汙垢去除掉，顯露本來的清淨的，所以我們要了解忏悔的意義。就是要斷除，斷除障礙，決心斷除。依止菩提心，依止這種圓滿的力量，三寶。還要真實的，不是說"哦，對不起。"對不起就算了，你要去做一些彌補，這個叫對治力。殺生多的、吃肉多的，多放生對不對?愚癡、邪見的，多印經、多讀經;執著的，多思惟空性;眼睛紅的，多點燈，聲音不好的，布施音響、布施鐘鼓。你要去對治，要對治。你要知道你自己的問題在什麼地方，所以要這樣去思惟，要把忏悔變成一種修行，所以接下來七天的《梁皇寶忏》各位要非常地認真，身、口、意融入在經文裡面，產生一種思想、行為的改變，來利益眾生。這樣七天下來，脫胎換骨、轉凡成聖、辯才無礙，祖師大德過去都是如此了，七天的《大悲忏》、七天的《法華忏》，不能講中文的，講中文，不講法的變會講法，所以重大的病苦都轉換了，這個在他身心上，產生了一個絕對的變化，所以他不退轉了。所以他知道努力地修行，精進地修行，不可思議，所以他有信心。別人跟他講什麼煩惱，沒問題，佛力無邊，你這個是小事，世間的什麼事情，怎麼跟佛法比?因為在他身上，自己感應到了，他也幫助別人了，所以這一點各位要抓到，你才會覺得說，我們學佛太重要了。我就是拿著光明普照黑暗的人。雖然這個光明是佛的，不是我的，但是我握在手上，一心念佛，不離菩提心，我走到哪裡，就可以光明遍照。眾生看到我，聽到我的聲音，憶念到我、想到我，他離苦，因為我身上有所有佛菩薩的力量。嗡 阿 吽，諸佛菩薩融入我身心，所以而產生了這種最強烈的力量來幫助對方。所以我想，受八關齋戒，站在大乘要有這個想法。諸佛菩薩的力量，融入在我身上，透過我，把這個力量，融入在六道輪回裡面，這就是我們合掌的意思，這個代表菩提心，諸佛菩薩的力量，這個叫大悲心，眾生的苦難，代表你自己的發心、空性，所以佛心、悲心跟空性，心、佛、眾生合為一體，這個就是學佛最高的境界，但是這裡面是我們把佛菩薩的力量障礙住，不能給眾生了，我們的我執、法執、煩惱、自以為是，你給它障礙住了。佛的力量存在，眾生的苦明明存在，我們如何幫助?一心念佛。所以大乘的所有研究都在菩提心，菩提心是怎麼修的?要怎麼觀修的?要如何達到的?所以就是要淨障累資，要把這個障礙去除掉，累積功德，你就能夠圓滿菩提心的力量，來回向、來發願、來利益眾生。 所以這樣，各位了解忏悔的意義，所以第十七頁：【適間迎請三寶萬靈，三寶證盟，萬靈衛護，今則垂慈降臨，遍滿法座，首先應悲懇攝受，忏悔往愆，使我們身、口、意三業無污染，方堪受戒。我今為汝等舉忏悔大經偈，各位聽我之言音，心想忏悔經偈之義理，決心發誓改往修來】，不要不好意思改變，有些人，你講他錯，他耿耿於懷，他連要忏悔都不好意思，躲起來。不行的，錯就錯，要面對，改給人家看，所以而不是說，連這個都愛面子。這個我執，沒辦法進步的。要認錯，對，我要做好，你會，我跟你學，對不對?不恥下問，才有進步的空間。像各位，在場年紀比我大的多得是了，你為什麼要跟這些比你年紀小的學?謙虛。法師身上有法，我跟你學，我跟你唱，我對你拜，這才是進步了。千萬不要說，我年紀比你大，我賺的錢比你多，看不起對方，你就學不到對方了。甚至自己的傲慢拉不下來，你也不能進步。所以更勿再作諸惡，各稱自己名，來，請起立。
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