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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
仁清法師：念佛就是淨土嗎？
問：請師父開示，何為念佛，念佛就是淨土嗎?念佛就不能念誦別的經嗎?如地藏經等。有的居士說末法時期了脫生死來不及了，只有一句佛號才能了脫生死，才能來得及。我懷疑不解，請師父開示。以不誤現世未來眾生。 答：誰來回答這個問題?誰來回答這個問題?何為念佛，念佛就是淨土嗎?我把前面解答完了，後半部分讓給大家啊。何為念佛，念佛就是淨土嗎?念佛在淨土傳統的修行方法當中啊，體現出來四種。第一個是，口稱名號，口稱名號，也叫執持名號。第二種呢是憶持不忘，憶持不忘是心念。觀想啊，憶持不忘。第三種呢是「觀像念佛」。第四種是「實相念佛」。這是方法，事相上的方法。通過這種方法我們怎樣去正確理解?我原來講到了念阿彌陀佛或者是念本師釋迦牟尼佛都叫念佛。是不是?念藥師琉璃佛算不算念佛呢?也算!懂不懂? 念佛他的含義是什麼?是通過念佛我們和佛最大程度的相應。最大程度的相應是什麼?就是通過念這一聲佛號，或者是通過觀想佛像，和佛的什麼相應，和佛的功德相應，和佛的智慧相應，和佛的慈悲願力相應，和佛的行持相應，和佛的悲心相應。就是悲心，悲願。剛才講的慈悲願力嘛，是不是。我們通過念這聲佛號或者通過觀想念佛來與佛的很多方面，達到相應，這才叫念佛。 比方說，佛要求我們的戒殺放生，那麼當我們戒殺放生的時候就是在念佛。這是擴大了啊，這是擴大了。佛讓我們斷一切惡行一切善，當我們斷一切惡行一切善的時侯就是在念佛。當我們拜佛的時侯是遵循佛的教誨，通過一定的佛的方法，修行的方法，來達到我們的目的。這也是在念佛。是不是那個道理?傳統意義上的念佛就是阿彌陀佛 阿彌陀佛口稱名號。就是口稱名號。念佛就是淨土嗎?應該說念佛口稱名號也算淨土。 能夠信佛 能夠拜佛 能夠斷惡 能夠行善，也算淨土。 淨土把它擴大了是什麼呢?一切佛國即為淨土 ，如果你造了很多的惡業，佛站到你跟前你也看不見的。佛來拉你，你也沒有那種福報走的。因為惡業遮障嘛。佛光普照，佛的慈悲之光智慧之光，是剎那剎那遍照一切處，遍照一切眾生的，為什麼有的人得度了，有的人反倒沒得度，這不是佛有偏心，是我們人的眾生的根性因緣，和他的罪惡有所差別，而產生的這一切事相上的差別。懂這個意思吧。我們行一切善做一切事的時侯，都是在念佛。往生到任何佛國都是叫淨土。可是我們傳統意義上的這個淨土呢?是指的專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這一個法門，我們把他們稱作念佛，或者稱作西方淨土。所謂的淨土法門一般是這樣認為的，這是狹義的講傳統的講。剛才我們講的是一種理念。 念佛就不能念誦別的經嗎?如【地藏本願經】。我在念佛的同時還念很多很多很多很多的經。為什麼?我需要給大家講，這就是一種需求。從原則上來講，念佛也能夠念其他經。至於有的人說我來不及了，那是你!那是你!快不行了。我原來舉過一個例子。有個老太太念佛的人，躺在醫院裡，用上氧氣瓶了，醫生也說，唉，你們那個吧啊。然後這個老太太的跟前的兒子也來了女兒也來了。兒子就說：“說，你的存折到底藏在哪裡了?”女兒也說：“說!你的房產證肯定也有我的一份啊?”到這個時侯了，這個人啊就不用誦經了，光念佛就行了，來不及了。 有的居士說末法時期了，了生脫死來不及了。因為來不及了，所以我們才努力精進。末法時期根據佛經的原理來講，釋迦牟尼佛的教化分三段。第一是「正法」第二段是「像法」第三段是「末法」。根據佛經的這個原理，末法時期，釋迦牟尼佛的末法時期的法運有一萬年。我們現在即使有了末法的表象了，是剛剛進入末法，剛剛進入末法。也就說釋迦牟尼佛的教法還有一萬年。這個一萬年還來不及念佛嗎?所以說，我們任何人講任何東西都要，都一定要講佛教的東西。不能以自己的理念來宣說。 問：只有一句佛號才能了脫生死，才能來得及，我懷疑不解，請師父開示? 來這個問題誰來回答?這個問題誰來回答?只有一句佛號才能了生脫死，才能來得及，其它的就不管用，來不及了。誰來回答?啊來，回答。 居士：“我覺從這個說法上我認為，是有問題的。佛講了八萬四千法門，每一個法門都是佛通過他這個，可以這麼說嘛，拋棄身家性命，用了他無數的心血，而得來的這個法門，我想每一個法門對每一個需要解脫的眾生來說，他都是，都是可以獲得解脫的通過這個法門。我覺得從這個說法上應該說是，他如果否定了，如果其它法門的話，我認為是不對的，並不是說只有一句佛號，可以了生脫死。應該這麼說，八萬四千法門都可以了生脫死。關健是看你哪一個法門能夠和你相應，而你，而且你自己能夠深入哪一個法門。” 法師：好，這個呢，咱們來補充一點，只有一句佛號才能了生脫死。這一句話，如果把它分開，是「佛號能夠了生脫死」這句話是正確的。說「只有一句」佛號能夠了生脫死，當我們還有其他經書存在的時侯，這句話就是對於其他經書和法門的一種誹謗。如果說其他經法都沒有了，只有這一句阿彌陀佛了，到了末法的末法的最後末了，只有一句阿彌陀佛了，其他都通通找不到了。我們可以說，這一句阿彌陀佛能夠了生脫死，你還是再贊歎佛的功德。當還有其他經法在的時侯，我們說「只有一句」阿彌陀佛了，那個意思是其他的都廢了，都沒有用了，過時了，這就，意思本來就是在誹謗正法。誹謗正法是必須、必然墮落「無間地獄」的。這是佛說的。佛在【地藏十輪經】上講的。【遍攝一切研磨經】上也講到了，還有一部經啊。我們課下可以看經。這是，是這樣。 說來得及來不及的問題?可能我們感歎人生苦短。感歎人生苦短即使是末法時期還有很長時間，我們也自己感到來不及了，這是一種出離心，這個很正確。臨終只有十念或者乃至一念阿彌陀佛就來接，那麼臨終一念就來接，現在來講還沒死，來得及來不及，我們應該正確的，盡快的樹立正確知見，盡快的積累福報。 記住：能否往生仰仗的是一種功德的積累，這是它的根本原理。我們平常念佛是積累的功德和福報，消除的是業障。雖然事相上是我們通過念佛求往生。但是通過念佛求往生它的根本原理是什麼?就是福報功德的積累。當你的福報和功德積累到一定的程度，臨命終的時侯，乃至一念阿彌陀佛就把你接走了，沒有功德，沒有福報，臨終這一念這十念，這念頭你也沒有，起不來啊。是不是那個道理。
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