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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：只有極樂世界才是殊勝的平等世界
極樂世界是平等世界，你看頭一個，阿彌陀佛設想得非常周到。我們這個世界，人身相不平等，有人長得好，有人長得差一點，有人身體強壯，有人身體衰弱，有個高的，有個矮的，這什麼?這不公平。身體健康、相貌好的容易起傲慢，不好的他有自卑感，這不是叫人生煩惱嗎?所以阿彌陀佛第一個願，四十八願第五願，就是凡是往生西方極樂世界的人，身體相好跟阿彌陀佛完全一樣，阿彌陀佛是什麼樣子，你也是什麼樣子。真平等，相貌是一樣的，身高是一樣的，相好是一樣的，智慧是一樣的，神通是一樣的，樣樣享受都是一樣。這是除了極樂世界之外，任何一個諸佛剎土裡頭沒有的。我們要相信阿彌陀佛沒有妄語，阿彌陀佛說話算話，不欺騙我們。什麼世界都不是平等的，只有阿彌陀佛平等，阿彌陀佛是以他為標准，十方世界是以每個人修行功夫、造業善惡為標准，那就不平等了。 所以此地的大乘也不是一般大乘經上所說的大乘，它有特別的味道在裡頭，「諸佛如來之所行」，這個大乘。「又此大者，當體得名，常遍為義」。這解釋這個大字，是極樂世界當體之名，極樂世界大，大到什麼程度?下面這幾句給我們說明了，常遍為義，常是沒有生滅，這叫常，有生有滅叫無常，不生不滅。遍是周遍法界，佛經上常說遍法界虛空界，極樂世界多大?遍法界虛空界。一點都不錯，它是法性土，這就是它不一樣的地方，不但它的實報莊嚴土是法性土，它的方便有余土也是法性土，它的凡聖同居土還是法性土。換句話說，極樂世界只有法性沒有阿賴耶，八識沒有，雖有四土之名，這個名跟十方世界名一樣，實際全是法性身、法性土。往生到極樂世界乘著蓮花去的，蓮花就是阿彌陀佛加持的，你坐在蓮花裡面，時間很短就到極樂世界，在蓮花裡面轉八識成四智。當你坐上蓮花就把八識放下了，四智菩提就出現了，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。識沒有了，識是生滅的;性，性是不生不滅。所以到極樂世界花開見佛，那個相跟阿彌陀佛的相完全一樣。 我們背後這是極樂世界變相圖，畫畫的人把阿彌陀佛的像特別畫大一點，其實不是的，阿彌陀佛跟每個往生的人相都一樣。這是人畫的，特別對阿彌陀佛、觀音、勢至的恭敬，把他們三位畫得大一點，要知道實際上是平等的。到那個地方得的身是法性身，居住的環境是法性土，雖有四土，平等。所以到那個地方，像經上所說的，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩，這些都是等覺菩薩，你都看到，都在一起，時時刻刻都見面。不像十方世界，十方世界有隔別，不是同一個階層看不見。西方極樂世界四土三輩九品在一起，生活在一起，聽經在一起，學習在一起，進步快。煩惱習氣在那個環境裡頭自然就消失了，為什麼?生不起來，沒有生煩惱的環境。時間久了自然就沒有了，不必要刻意去斷煩惱、去學法門，都不需要刻意。 阿彌陀佛時時刻刻化身無量無邊，去干什麼?去接引十方世界念佛往生淨土的人，佛的化身去接。極樂世界每個菩薩，就是每個人，到極樂世界都是菩薩，他們也化身無量無邊，他化身干什麼?化身到十方世界去拜佛去，去供佛、去聞法。你就知道，到極樂世界去學佛法，誰教你?諸佛如來教我。在極樂世界，阿彌陀佛親自教我，在十方諸佛剎土，你都能夠有能力去見佛，佛親自教你。極樂世界學習一天，我們這個世界學無量劫都比不上，你就曉得極樂世界成就多殊勝!這能不去嗎?去很容易，不麻煩，只要自己真信，記住，不能有絲毫懷疑;真正發願，我這一生沒有別的想法，就想見阿彌陀佛，就想跟阿彌陀佛學習，要有這種懇切的願望;一心專念阿彌陀佛。要想回到這個世間來很容易，到極樂世界之後再回來。再回來是菩薩身分，再回來你是法性身，你跟諸佛一樣，這些眾生應以什麼身得度，就現什麼身，他想聽什麼佛法，你就給他講什麼法。佛現身沒有一定的身，佛說法也無有定法，來現身，就像《觀世音菩薩普門品》裡面所說的三十二應，應以什麼身得度現什麼身，真自在。
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